tag:blogger.com,1999:blog-46100198502939925322023-11-16T03:05:52.433-08:00Blog do Jean PatrikAprendendo e Ensinando
Teologia e ApologéticaJean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.comBlogger146125tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-12452310315111589702014-01-06T00:30:00.000-08:002014-01-06T00:33:44.283-08:00A igreja primitiva e o livre-arbítrio<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMbO9vah3p9Sx2pjaWLi8ZjM74BBMp8R4_reK3HKEdbqHE3ldKvrNUHFjPHvIHCg20JIzz5EBhwRQld5ohZ2FeKQXt3GzIqgVT2drDcRl3zGe9_OZBRftt2HaHe6sFYG9MAb0lQ8eX6zI/s1600/Romonos+nove.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMbO9vah3p9Sx2pjaWLi8ZjM74BBMp8R4_reK3HKEdbqHE3ldKvrNUHFjPHvIHCg20JIzz5EBhwRQld5ohZ2FeKQXt3GzIqgVT2drDcRl3zGe9_OZBRftt2HaHe6sFYG9MAb0lQ8eX6zI/s1600/Romonos+nove.png" height="227" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">NIcodemus falando sobre Livre Arbítrio</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em;">Por muito tempo venho ouvindo que o determinismo, doutrina calvinista da predestinação (que se contrapõe a doutrina do livre-arbítrio), isto é, por eleição incondicional dos seres humanos, uns para o bem e outros para o mal, sempre foi a doutrina predominante na igreja desde o tempo dos apóstolos. Ouvi sempre um “apelo à autoridade” de Lutero e Calvino (século XVI) e de Agostinho de Hipona (século IV), que para nós é o “pai da doutrina da predestinação”. Foi com base nos escritos deste que Calvino formulou suas teses.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Certa feita tentaram “calvinizar-me”, fazer-me um calvinista, e para tanto nos recomendaram assistir a um vídeo sobre a história do livre-arbítrio (abaixo link), afirmando que a vontade livre, historicamente, sempre foi combatido pelos líderes da igreja.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Este vídeo, do professor Augustus Nicodemus, traz muitas informações históricas relevantes, mas comete, induz a alguns erros, faltam detalhes, não ditos pelo professor no vídeo em questão, que podem levar os ouvintes a deduções erradas, sobre a história da igreja, e o sobre o(s) conceito(s) de livre-arbítrio.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<iframe allowfullscreen="" class="aligncenter" frameborder="0" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/RSRJV7g-aM4?theme=light&rel=0" style="border-width: 0px; color: black; display: block; font-size: 12px; letter-spacing: normal; line-height: 12px; margin: 0px auto; padding: 0px; vertical-align: baseline;" width="540"></iframe></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
O que penso ser necessário, a fim esclarecer bem a questão sobre o livre-arbítrio na história da igreja, é fazermos as devidas correções, incrementos ao que disse o ilustre professor. Vamos pontuar dois equívocos que observamos na exposição do palestrante, e esclareço que assim faço por já de ter sido “evangelizado – para o calvinismo”, ou tentaram nos convencer com base neste que o livre-arbítrio é uma heresia histórica, sempre combatida. Recentemente, conversando com um amigo, ele me informou que tornou-se um calvinista após assistir a este vídeo.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Será que o calvinismo sempre foi a (sã) doutrina da igreja(como sugerido no vídeo)? Será que a “eleição incondicional” ou a “expiação limitada (doutrina que Cristo morreu apenas por alguns, de antemão escolhidos)” foi pregada pelos pais primitivos? E o que considero mais importante – Será que foi Pelágio quem inventou o livre-arbítrio? Será?</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Vamos aos 2 equívocos, que pontuaremos, do vídeo:</div>
<ol style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; list-style-image: initial; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 20px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 1.5em 5px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 1px 0px; vertical-align: baseline;">Os Patrísticos (pais da igreja, pós-apóstolos, até o século IV) defenderam ou falaram sobre o livre-arbítrio.</li>
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 1px 0px; vertical-align: baseline;">Pelágio x Jacobus Armius.</li>
</ol>
<ol style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; list-style-image: initial; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 20px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 1.5em 5px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 1px 0px; vertical-align: baseline;"><h2 style="border: 0px; color: #990000; font-size: 18px; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.06em; line-height: inherit; margin: 0px 0px 5px; padding: 6px 4px 3px; vertical-align: baseline;">
Os Patrísticos (pais da igreja, pós-apóstolos, século I até o século IV) defenderam ou falaram sobre o livre-arbítrio?</h2>
</li>
</ol>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Resposta: Quase que de forma unânime – pelo menos este “curioso”, em suas muitas pesquisas, nunca encontrou nada que possa sugerir o contrário – (a esmagadora maioria) DOS PAIS PRIMITIVOS falaram sobre ou defenderam o livre-arbítrio, como seguem textos abaixo. Isto põe por terra o argumento falacioso de que (sobre o livre-arbítrio) “a história começa por Pelágio”. Preparem-se para as descobertas:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Os pais primitivos e o livre arbítrio</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">JUSTINO MÁRTIR </strong><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(100 à 160/165 d. C)</strong><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Do que dissemos anteriormente, ninguém deve concluir que a consequência do que afirmamos que se sucede ocorre por necessidade do destino, pelo fato de que dizemos ser de antemão conhecidos os acontecimentos. Para isso, vamos esclarecer também esta dificuldade. Nós aprendemos com os profetas e afirmamos que isto é a verdade: que os castigos e tormentos, igualmente as boas recompensas, dão-se a cada um conforme as suas obras, pois se não fosse assim e se ocorresse pelo destino, não existiria em absoluto o livre-arbítrio. Com efeito, <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">se está determinado que este seja bom e aquele mau</span>, nem aquele merece louvor, nem este vitupério. E se o gênero humano não tem poder para fugir por livre determinação daquilo que é vergonhoso e optar pelo belo, é irresponsável por qualquer ação que faça. <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Porém, que o homem é virtuoso e peca por livre escolha</span></b>, o demonstramos pelo seguinte argumento: vemos que o próprio sujeito passa de um extremo a outro. Pois bem: se fosse determinado ser mau ou bom, não seria capaz de fazer coisas contrárias nem mudaria [seu comportamento] com tanta frequência. Na verdade, não se poderia dizer que alguns são bons e outros maus a partir do momento em que afirmamos que o destino é a causa de bons e maus, e que faz coisas contrárias a si mesmo; ou deve se ter por verdade aquilo que já anteriormente insinuamos, a saber: que virtude e maldade são meras palavras e que apenas por opinião [pessoal] se classifica algo como bom ou mau – o que, como demonstra a verdadeira razão, é o cúmulo da impiedade e da iniquidade. O que afirmamos ser destino iniludível é que a quem escolher o bem, espera-lhes digna recompensa; e a quem escolher o contrário, espera-lhes igualmente digno castigo. Porque <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Deus não fez o homem da mesma forma que as outras criaturas, por exemplo, árvores e quadrúpedes, que nada podem fazer por livre determinação</span>, pois nesse caso não seria digno de recompensa ou louvor, nem mesmo por ter escolhido o bem, mas já teria nascido bom; nem, por ter sido mau, seria castigado justamente, pois não agiu livremente, mas por não poder ter sido outra coisa do que foi” (1ª Apologia 43,1-8).</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Justino Mártir</b></em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> (160 d.C): A fim de que alguns não presumam, a partir do que temos dito, que tudo acontece por uma necessidade fatal, pois é anunciado como conhecido de antemão, isso nós também explicamos. Nós aprendemos dos profetas e sustentamos ser a verdade, que as punições, castigos e boas recompensas são concedidas de acordo com o mérito das ações de cada </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">homem</em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. Agora, se isso não é desta forma, mas todas as coisas acontecem por destino, então, nada está em nosso próprio poder. Porque, se está predeterminado que este homem será bom e esse outro homem será mau, nem é o primeiro digno de mérito nem o último culpado. E novamente, a menos que a raça humana tenha o poder de evitar o mal e escolher o bem por livre escolha, eles não são responsáveis por suas ações. </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(A Dicitionary of Early Christian Beliefs, editado por David W. Bercot, pg 285, publicado por Hendrickson, 1998) (tradução Walson Sales)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Deus, desejando que tanto homens quanto anjos seguissem a sua vontade, <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">resolveu criá-los livres para fazer a justiça</span></b>. Mas se a Palavra de Deus prediz que certos anjos e certos homens serão certamente castigados, ela fez isso porque sabia previamente que eles seriam irremediavelmente [ímpios], mas não por terem sido criados assim. (DJ, 1.142).” (citado por Norman Geisler, T. S. v.2, pg 77)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">IRINEU </strong><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(130 à 200 d. C)</strong><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Esta frase: ‘Quantas vezes quis acolher os teus filhos, porém tu não quiseste!’ (Mateus 23,37), bem descobriu a antiga lei da liberdade humana, pois Deus fez o homem livre, o qual, assim como desde o princípio teve alma, também gozou de liberdade, a fim de que livremente pudesse acolher a Palavra de Deus, sem que Este o forçasse. Deus, com efeito, jamais se impõe à força, pois n’Ele sempre está presente o bom conselho. Por isso, concede o bom conselho a todos. <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Tanto aos seres humanos como aos anjos outorgou o poder de escolher </span></b>- pois também os anjos usam sua razão -, a fim de que àqueles que lhe obedecem possam conservar para sempre este bem como um dom de Deus que eles guardam. Ao contrário, não se encontrará este bem naqueles que O desobedecem e por isso receberão o justo castigo, porque Deus certamente lhes ofereceu benignamente este bem, mas eles não se preocuparam em conservá-lo, nem o acharam valioso, mas desprezaram a bondade suprema. Assim, portanto, ao abandonar este bem e até certo ponto rejeitá-lo, como razão serão réus do justo juízo de Deus, do qual o Apóstolo Paulo dá testemunho em sua Carta aos Romanos: ‘Por acaso desprezas as riquezas de sua bondade, paciência e generosidade, ignorando que a bondade de Deus te impulsiona a arrepender-te? Pela dureza e impenitência do teu coração, tu mesmo acumulas a ira para o Dia da Cólera, quando se revelará o justo juízo de Deus’ (Romanos 2,4-5). Ao contrário, diz: ‘Glória e honra para quem opera o bem’ (Romanos 2,10). Deus, portanto, nos deu o bem, do qual dá testemunho o Apóstolo na mencionada Carta, e aqueles que agem segundo este dom receberão honra e glória, porque fizeram o bem quando estava em seu arbítrio o não fazê-lo; ao contrário, aqueles que não agirem bem serão réus do justo juízo de Deus, porque não agiram bem estando em seu poder fazê-lo. Com efeito, <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">se alguns seres humanos fossem maus por natureza e outros bons por natureza, nem estes seriam dignos de louvor por serem bons, nem aqueles condenáveis, porque assim teriam sido criados.</span> Porém, como todos são da mesma natureza, capazes de conservar e fazer o bem, e também capazes de perdê-lo e não fazê-lo, com justiça os seres sensatos – quanto mais Deus! – louvam os segundos e dão testemunho de que decidiram de maneira justa e perseveraram no bem; ao contrário, reprovam os primeiros e os condenam retamente por terem rejeitado o bem e a justiça. Por esse motivo, os profetas exortavam a todos a agir com justiça e a fazer o bem, como muitas vezes explicamos, porque este modo de nos comportar está em nossas mãos; porém, tendo tantas vezes caído no esquecimento por nossa grande negligência, nos fazia falta um bom conselho. Por isso o bom Deus nos aconselhava o bem por meio dos profetas” (Contra as Heresias 4,37,1-2) (textos dos pais da igreja primitiva podem ser encontrados no sites indicados ao final)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">”<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Se não dependesse de nós o fazer e o não fazer</span>, por qual motivo o Apóstolo, e bem antes dele o Senhor, nos aconselharia a fazer coisas e a nos abster de outras? Sendo, porém, <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">o homem livre na sua vontade</span></b>, desde o princípio, e livre é Deus, à semelhança do qual foi feito, foi-lhe dado, desde sempre, o conselho de se ater ao bem, o que se realiza pela obediência a Deus. (Contra Heresias, IV, 37. 1.4) (também citado por Norman Geisler em “eleitos, mas livres”, pg 171)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Clemente de Alexandria ( 150-c. 215 d. C.)</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Nos que ouvimos pelas Sagradas Escrituras que a escolha autodeterminada e a recusa foram dadas pelo Senhor aos homens</span></b>, descansamos no critério infalível da fé, manifestando um espírito desejoso, já que escolhemos a vida e cremos em Deus por intermédio da sua voz. </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(S, </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">H2.4)” (citado na Teologia Sistemática, Norman Geisler, v 2, pg 78)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Não somente o crente, mas até mesmo o descrente, é julgado mais retamente. Pois, desde que Deus soube em virtude de sua presciência que essa pessoa não acreditaria, Ele, entretanto, a fim de que ele possa receber a sua própria perfeição, deu-lhe a filosofia antes da fé.” </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(A Dicitionary of Early Christian Beliefs, editado por David W. Bercot, pg 284, publicado por Hendrickson, 1998)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">“A soberania e o livre-arbítrio são compatíveis</span></b></em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">, pois muitas coisas na vida surgem no exercício da razão humana, tendo recebido a faísca incandescente de Deus. [...] Agora, todas estas coisas têm verdadeiramente origem e existência por causa da providência divina — contudo, não sem a cooperação humana também (5, 6.17, em ibid.).” (Citado em Teologia Sistemática Norman Geisler, V 1, pg 1024).</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Orígenes ( 185 a 254 d. C.)</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Está também definido na pregação da Igreja <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">que toda alma racional possui vontade e livre-arbítrio</span></b>, e que há também para ela uma luta a ser travada contra o demônio e seus anjos e forças adversas, já que eles trabalham para onerá-la de pecados, enquanto que nós, se vivermos retamente e com conselho, devemo-nos esforçar em nos despojarmos deste jugo. Deve-se entender, por conseguinte, <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">que ninguém de nós</span></em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">está submetido à necessidade, de tal modo que, ainda que não queiramos, sejamos a qualquer custo obrigados a fazer coisas boas ou más.</span></em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">” (De Principiis, cap 5) (Obs: seria uma citação, em dias atuais, exatamente e diametralmente contrária ao que prega o calvinismo)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Isto também é claramente definido no ensino da igreja de que cada alma racional é dotada de livre-arbítrio e volição.” (De Principiis, prefácio) Há, de fato, <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">inúmeras passagens nas Escrituras que estabelecem com extrema clareza a existência da liberdade de vontade.</span></b>” (De Principiis, 3.1) (citado por Geisler, em “Eleitos, mas livres, pg 173-174)”</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Jerônimo ( 347-420 d. C.)</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Este é um dos pais, junto com Justino Mártir, são os que mais apresentam semelhanças, em seus escritos, com as obras de Jacob Arminius (http://www.arminianismo.com/index.php/o-que-e-o-arminianismo) e os remonstrantes (http://www.arminianismo.com/index.php/o-que-e-o-arminianismo)(seguidores da teologia de Armínio), expressões como “precisa de ajuda”, ou “carece de auxílio (da graça) de Deus”, lembra e muito o que 1.300 anos depois repetiu Jacob Arminius.</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Vejamos:</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Em vão me deturpas e tentas convençer os ignorantes que eu condeno o livre-arbítrio</span></b>. Que aquele que condena, seja por si mesmo condenado, pois fomos criados com o dom do livre-arbítrio [...] E verdade que a liberdade da vontade traz consigo a liberdade de decisão. Contudo o homem não age imediatamente a partir do seu livre-arbítrio<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">, mas precisa da ajuda de Deus</span></b>, que e o único que não precisa ser ajudado. </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(LSJ,</em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">II.VI. 1.33.10) (citado em Teologia Sistemática, Geisler, v2, pg 79)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Quando nós estamos preocupados com a Graça e misericórdia, o livre-arbítrio é parte anulada; em parte, eu digo, <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">porque tanto depende dele</span></b>, que queremos e desejamos, e damos consentimento ao curso que escolhemos. Mas depende <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">de Deus se temos o poder em sua força</span></b> e com sua ajuda para fazer o que desejamos, e para o nosso trabalho e esforço darem resultado.” (Contra Pelagianos, Livro III) (Eleitos, mas livres, pg 76)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Poderíamos citar muitos outros, Novaciano, Teófilo, Tarcianio, Tertuliano, Metódio, Cirilo de Jerusalém…</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Mas gostaríamos de comparar o que lemos, do pais primitivos, com algumas palavras de Calvino e de Armínio, para que você leitor possa verificar qual teólogo, em suas teses teológicas, se aproximou mais do que pregaram os pais primitivos da igreja. Os que crêem na predestinação ou os que pregam o livre-arbítrio?</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Calvino</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Chamamos predestinação ao eterno decreto de Deus pelo qual ele determinou consigo mesmo aquilo que ele quis que ocorresse a cada ser humano. A vida eterna é preordenada para alguns e a perdição eterna para outros, falando deles como predestinados para a vida ou para a morte”. (Institutas, volume III, pg 388)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">(para os predestinados a perdição) -</em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> “àqueles que Deus despreza ele reprova, e faz isso não por outra razão senão porque ele quer excluí-los da herança que Deus predestinou aos que escolheu por seus filhos. Qual é a causa do decreto da reprovação de Deus? É o soberano e bom prazer de Deus. Nenhuma outra causa pode ser aduzida senão à sua soberana vontade. Quando, portanto, alguém perguntar por que Deus fez assim, devemos responder: porque ele quis.” (citado em KLOOSTER, Fred H. A doutrina da predestinação em Calvino. p. 38).</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Até Calvino reconhece que, em defesa do livre-arbítrio, os patrísticos, assim são chamados os líderes, podem ser citados:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Sei que eles podem citar a Orígenes e a Jerônimo </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">como </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">partidários de sua exposição. Eu poderia, de minha parte, opor-lhes também Agostinho. O que, porém, esses </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">patrísticos </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">tenham opinado, em nada nos é relevante, se é evidente o que Paulo quis </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">dizer</em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">. Aí ele ensina que a salvação foi preparada exclusivamente para aqueles a quem o Senhor julga dignos de sua misericórdia; ruína e desolação subsistem a quantos </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ele</em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">não escolheu. Sob o exemplo de faraó, </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">ele </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">mostrara a sorte dos réprobos [Rm 9.17];” (intitutas, II, pg 101)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Por óbvio, que as declarações de Jean Calvino, sobre o assunto em questão, em nada lembram ou se parecem com o que pregaram os primeiros líderes da igreja, pós era apostólica.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Outros Calvinistas, como Alister E. McGrath, reconhecem o fato de que os líderes da igreja primitiva pregaram o livre-arbítrio. Veja site:<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/89-v-paul-marston-e-roger-t-forster/1197-a-igreja-primitiva-e-o-livre-arbitrio" style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="">http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/89-v-paul-marston-e-roger-t-forster/1197-a-igreja-primitiva-e-o-livre-arbitrio</a></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
O que um calvinista atual pode fazer é dizer algo como Calvino “<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">em nada nos é relevante”, </em><em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">contudo consideramos relevante saber os que aqueles que ouviram as pregações dos Apóstolos (e dos posteriores primeiros discípulos apostólicos) sobre estas doutrinas. Criam na predestinação incondicional ou no livre-arbítrio? Como vimos, criam (todos, ou no mínimo quase todos) no livre-arbítrio.</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Um determinista, pesquisando muito encontrará textos defendendo a doutrina da corrupção da natureza humana, fragmentos que falam de “Eleição”, “Eleitos”, “escolhidos”, em alguns textos de </em>Hilário de Poitiers[315-367], Gregorio Naziazeno[329-389], Cirilo de Jerusalém, Ambrósio de Milão[340-397], mas nenhum deles defendendo ou apoiando a predestinação calvinista. Por outro lado, não é necessário pesquisar muito para encontrarmos textos dos quatro primeiros séculos da era cristã, e em toda a história da igreja, em defesa do livre-arbítrio.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Vejamos agora o que diz Jacob Armínio, vez que no vídeo foi apontado como aquele que reviveu as doutrinas do herege (assim foi considerado) Pelágio. (compare com o que diz Justino e Jerônimo, será interessante)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
(O homem e o livre-arbítrio, carecem da graça, da ajuda de Deus)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Em seu estado caído e pecaminoso, o homem não é capaz, de e por si mesmo, pensar, desejar, ou fazer aquilo que é realmente bom; mas é necessário que ele seja regenerado e renovado em seu intelecto, afeições ou vontade, e em todos os seus poderes, por Deus em Cristo através do Espírito Santo, para que ele possa ser capacitado corretamente a entender, avaliar, considerar, desejar, e executar o que quer que seja verdadeiramente bom. Quando ele é feito participante desta regeneração ou renovação, eu considero que, visto que ele está liberto do pecado, ele é capaz de pensar, desejar e fazer aquilo que é bom, todavia não sem a ajuda contínua da Graça Divina.”</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Com referência à Graça Divina, creio, (1.) É uma afeição imerecida pela qual Deus é amavelmente afetado em direção a um pecador miserável, e de acordo com a qual ele, em primeiro lugar, doa seu Filho, “para que todo aquele que nele crê tenha a vida eterna,” e, depois, ele o justifica em Cristo Jesus e por sua causa, e o admite no direito de filhos, para salvação. (2.) É uma infusão (tanto no entendimento humano quanto na vontade e afeições,) de todos aqueles dons do Espírito Santo que pertencem à regeneração e renovação do homem – tais como a fé, a esperança, a caridade, etc.; pois, sem estes dons graciosos, o homem não é capaz de pensar, desejar, ou fazer qualquer coisa que seja boa. (3.) É aquela perpétua assistência e contínua ajuda do Espírito Santo, de acordo com a qual Ele age sobre o homem que já foi renovado e o excita ao bem, infundindo-lhe pensamentos salutares, inspirando-lhe com bons desejos, para que ele possa dessa forma verdadeiramente desejar tudo que seja bom; e de acordo com a qual Deus pode então desejar trabalhar junto com o homem, para que o homem possa executar o que ele deseja.”</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Desta maneira, eu atribuo à graça o começo, <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">a continuidade e a consumação de todo bem</span></b>, e a tal ponto eu estendo sua influência, que um homem, embora regenerado, de forma nenhuma pode conceber, desejar, nem fazer qualquer bem, nem resistir a qualquer tentação do mal, sem esta graça preveniente e excitante, seguinte e cooperante. Desta declaração claramente parecerá que de maneira nenhuma eu faço injustiça à graça, atribuindo, como é dito de mim, demais ao livre-arbítrio do homem. Pois toda a controvérsia se reduz à solução desta questão, “a graça de Deus é uma certa força irresistível”? Isto é, a controvérsia não diz respeito àquelas ações ou operações que possam ser atribuídas à graça, (pois eu reconheço e ensino muitas destas ações ou operações quanto qualquer um,) mas ela diz respeito unicamente ao modo de operação, se ela é irresistível ou não. A respeito da qual, creio, de acordo com as escrituras, que muitas pessoas resistem ao Espírito Santo e rejeitam a graça que é oferecida.”</em> (Extraído de As Obras de James Arminius Vol. I)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Quanto graça e livre arbítrio, isto é o que eu ensino, segundo as Escrituras e o consentimento ortodoxo: <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">o livre-arbítrio é incapaz de iniciar ou aperfeiçoar qualquer verdade e o bem espiritual, sem graça.</span></b> Que eu não possa dizer, <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">como Pelágio,</span></b> para a prática de ilusão em relação à palavra “graça”, eu quero dizer com isso que é a graça de Cristo e que pertence à regeneração. Afirmo, portanto, que essa graça é simplesmente e absolutamente necessária para a iluminação da mente, a ordem de vencimento das afeições, e a inclinação da vontade para o que é bom. É esta a graça que opera sobre a mente, os afetos e da vontade, o que infunde bons pensamentos na mente, inspira bons desejos em ações, e dobra a vontade de continuar em execução pensamentos bons e bons desejos. Esta graça precede, acompanha e segue; excita, assistências, opera que iremos, e coopera para não irmos em vão. Ele evita tentações, assistências e subsídios socorrer no meio das tentações, sustenta o homem contra a carne, o mundo e Satanás, (…). Ela levanta-se novamente aqueles que foram conquistados e caíram(…). <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Esta graça começa a salvação, promove e aperfeiçoa e consuma</span></b>. Confesso que a mente de um homem natural e carnal é obscura e escura, que as suas afeições são corruptas e desordenado, que sua vontade é teimosa e desobediente, e que o próprio homem está morto em pecados.” (Obras de James Arminius, volume II)</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
É muito claro que Armínio era contrário as idéias de Pelágio e dos pelagianos, assim como Jerônimo, falou do livre-arbítrio e ao mesmo tempo combateu os pelagianos. Assim como fizera Agostinho, em seu livro “O Livre-arbítrio”.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
(mas) O que fez então, no século IV, Pelágio?</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Pelágio, ao contrário dos pais primitivos que pregavam o livre-arbítrio juntamente com a doutrina da corrupção da natureza humana, doutrina que posteriormente foi chamada pelos reformadores de “depravação total”, pregou uma doutrina do “homem puro”, que o pecado original, de Adão, afetou apenas ele. Que “o homem nasce puro”, e “pode permanecer puro, se quiser, independente do auxílio de graça”. James Arminius, e os pais da igreja nunca disseram isso.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
O que Pelágio fez não foi apenas modificar a soteriologia (doutrina da salvação), mas toda cosmovisão cristã e antropologia humana, dizendo que todo homem nasce puro. O que é um tremendo equívoco, mas não é propósito deste artigo demonstrar os erros de pelágio, o vídeo do professor já fez isso bem.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
O que nos importa, é separar as idéias de Pelágio dos pais primitivos e de Jacob Armínio. Pelágio trouxe uma inovação antropológica, <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">e não é o pai do livre-arbítrio,</span></b> como por muitos é sugerido. O que ele ensinou foi outra coisa, infelizmente, também nomeada de “livre-arbítrio”, mas totalmente diferente do que os pais primitivos ensinaram.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Quando alguém falar novamente sobre o livre-arbítrio, você já sabe que esta história (defendida pelos patrísticos) começa muito antes de Pelágio, e sempre foi predominante na igreja, como ainda é hoje, até o século XVI. Somente no período da reforma, e séculos posteriores, as doutrinas calvinistas ganharam destaques de doutrinas da igreja “reformada”, e nem todos concordavam com ela (Ex: Anabatistas, remonstrantes), esta doutrina nunca foi unânime, nunca ficou sem oposição de homens notáveis, como Menno Simons, Baltasar Hubmaier (anbatistas), Armínio, Simon Epicopus, Hugo Grotios (remonstrantes), John Wesley, John Fletcher (metodistas)… incontáveis nomes.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
O que nos importava neste artigo era demonstrar duas coisas.</div>
<ol style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; list-style-image: initial; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 20px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 1.5em 5px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 1px 0px; vertical-align: baseline;">O livre-arbítrio foi a doutrina pregada pelos pais da igreja, <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">e não nasceu com Pelágio</span></span>;</li>
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 1px 0px; vertical-align: baseline;">James Arminius não pregou ou reviveu as doutrinas de Pelágio, pelo contrário, as combateu, revivendo as doutrinas de igreja primitiva.</li>
</ol>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Espero que tenha ficado claro para todos.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
“Se, pois, o filho vos libertar, verdadeiramente, sereis livres.” Jo 8.36</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Um forte abraço. E que a Graça e Paz de nosso Senhor Jesus Cristo seja convosco.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Sites (ou artigos) indicados para consultas dos textos citados ou informações históricas adicionais. Obs: os sites católicos são os que possuem mais documentos dos pais primitivos, a igreja católica é que detém os documentos.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.portalvalegospel.com/2012/02/os-pais-da-igreja-crista-apostolicos.html" style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="">http://www.portalvalegospel.com/2012/02/os-pais-da-igreja-crista-apostolicos.html</a></em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.arminianos.com/o-livre-arbitrio-e-a-ignorancia-de-nicodemus/" style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="">http://www.arminianos.com/o-livre-arbitrio-e-a-ignorancia-de-nicodemus/</a></em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://www.apologistascatolicos.com.br/index.php/patristica/estudos-patristicos/571-a-qsola-fidesq-a-igreja-primitiva-e-os-pais-da-igreja" style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="">http://www.apologistascatolicos.com.br/index.php/patristica/estudos-patristicos/571-a-qsola-fidesq-a-igreja-primitiva-e-os-pais-da-igreja</a></em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://sumateologica.wordpress.com/download/" style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="">http://sumateologica.wordpress.com/download/</a></em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 1.21em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
</div>
<div class="cbox big detail cor-green2" style="background-color: white; border: 0px; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 12px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 676px;">
<div class="ttl" style="border-bottom-style: none; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<h3 class="sl" style="border-bottom-style: solid; border-color: rgb(70, 102, 51); border-width: 0px 0px 5px; color: #466633; float: left; font-size: 25px; font-style: inherit; font-variant: inherit; height: 25px; letter-spacing: -0.06em; line-height: 25px; margin: 0px 0px 5px; min-width: 100px; overflow: hidden; padding: 5px 60px 5px 3px; text-transform: lowercase; vertical-align: baseline;">
autor</h3>
</div>
<div class="bio" style="border: 1px solid rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 20px 30px 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://estudos.gospelprime.com.br/flavyo-henrique/" style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title=""><img alt="Flávyo Henrique" src="http://assets.gospelprime.com.br/articulistas/flavyo-henrique.jpg" height="80" style="border: 3px solid rgb(70, 102, 51); color: #466633; float: left; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 20px 15px; max-width: 150px; padding: 3px; vertical-align: baseline;" width="100" /></a><br />
<h4 style="border: 0px rgb(70, 102, 51); color: #466633; font-size: 24px; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.06em; line-height: inherit; margin: 0px 0px 5px; padding: 8px 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://estudos.gospelprime.com.br/flavyo-henrique/" style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="">
Flávyo Henrique</a></h4>
<a href="http://estudos.gospelprime.com.br/flavyo-henrique/" style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title="">
</a><br />
<div style="border: 0px; color: #999999; font-family: inherit; font-size: 14px; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 18px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
Pastor, evangelista da PIB - Macapá/AP. Formado e pós-graduado em Gestão Pública, Trabalha como Analista Judiciário - área administrativa da SJAP (Justiça Federal). (Contato flavyohenriquesantos@hotmail.com)</div>
<div style="border: 0px; color: #999999; font-family: inherit; font-size: 14px; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 18px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://estudos.gospelprime.com.br/flavyo-henrique/" style="border: 0px; color: #999999; font-family: inherit; font-size: 16px; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: bold; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px 6px; text-decoration: none; text-transform: lowercase; vertical-align: baseline;" title="">+ artigos</a></div>
</div>
</div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-73986942767067766512014-01-05T16:29:00.001-08:002014-01-05T16:34:38.756-08:00"Resposta de um arminiano ao Rev. Augustus Nicodemus acerca de Romanos 9"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="clearfix" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 11.818181991577148px; line-height: 13.63636302947998px; zoom: 1;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJkxZKTeleuP32VtH-gJwexIzxkDu0ELXa76X0uVuI0k5RGeqSPaz1FfQz-Dn1T_dL7LVZxM_7kL7Z9euOtvjTQS1pH0h3DzL1XvYYXwHn-XG2j6hcA4xDSXRrabv_3fqUJxEKJR_ZEt4/s1600/Romonos+nove.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJkxZKTeleuP32VtH-gJwexIzxkDu0ELXa76X0uVuI0k5RGeqSPaz1FfQz-Dn1T_dL7LVZxM_7kL7Z9euOtvjTQS1pH0h3DzL1XvYYXwHn-XG2j6hcA4xDSXRrabv_3fqUJxEKJR_ZEt4/s1600/Romonos+nove.png" height="227" width="320" /></a></div>
<h2 class="_5clb" style="font-size: 24px; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;">
<span style="font-size: 14px; line-height: 20px;">Augustus Nicodemus como a maiorias dos calvinistas começa logo de cara com aquela hermenêutica que todos conhecemos: selecionando textos aqui, forçando outros ali, empurrando outros, sempre tendo o objetivo final de mascarar esteticamente o determinismo calvinista e concluir assim que a melhor exegese soteriológica é a deles.</span></h2>
</div>
<div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-top: 16px; word-wrap: break-word; zoom: 1;">
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Selecionei os trechos que se segue para destrinchá-los.<br />
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<i>"A chave para entendermos Romanos 9 é a intenção de Paulo, o que ele quer mostrar? A resposta está nos versículos iniciais, 1-5. Ele está triste porque Israel rejeitou Jesus Cristo. Este fato poderia levantar a questão de que a promessa de Deus havia falhado (verso 6). Paulo evita este problema explicando que a promessa foi feita aos descendentes espirituais de Abraão e não aos seus descendentes físicos. Nem todos de Israel são filhos de Deus (verso 6-7)."</i><br />
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Se realmente a chave está nos versículos iniciais, então não deveria ter usado o 2. "Que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração." Paulo teria tristeza por saber que Deus tem seus eleitos para salvação(Judeu ou não) ou ele teria tristeza por ver que os judeus rejeitaram voluntariamente o Messias? Na primeira hipótese, segue-se que Paulo prega o determinismo, mas tem tristeza, não aceita o que prega. Muito estranho considerando que estamos falando do Apóstolo Paulo que aceitava qualquer situação por amor ao evangelho. Ele segue dizendo: "Porque eu mesmo poderia desejar ser anátema de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;". O motivo da tristeza dele está claramente explicado, e de nenhuma forma é uma tristeza tendo em vista o plano de Deus e sim, por seus irmãos hebreus terem deliberadamente rejeitado o Messias e assim Deus ter concedido salvação aos gentios. De fato, o Messias, o Senhor Jesus Cristo, veio e os judeus não o reconheceram (Jo 1:11). Paulo afirmou esta mesma verdade em Romanos 10.16-21 . Em virtude da rejeição de Jesus como Messias, pensa-se que os judeus foram rejeitados, ou seja, perderam a oportunidade de serem salvos. Se esta for uma concepção correta, o que dizer das promessas de caráter eterno de que eles são povo e nação exclusiva de Deus? O contexto imediato que se segue é a demonstração que Deus não é infiel, ele é justo e cumpre suas promessas mesmo Israel o rejeitando. "Eles foram escolhidos enquanto indivíduos, embora, certamente, esta escolha venha a ter algum reflexo em seus descendentes (versos 8-13). O ponto de Paulo é que somente os escolhidos de entre a nação de Israel é que creram (e crerão) em Cristo. São indivíduos escolhidos de entre uma nação, para a salvação. Desta forma, Paulo mostra que as promessas de Deus a Israel não falharam, pois dentre a nação Deus sempre escolheu soberanamente, e não por obras, aqueles israelitas individuais que viriam a crer em Jesus Cristo, como o próprio Paulo." (e item I)Aqui Nicodemus não leva em consideração entre tatas outas passagens a de João 1:12: "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; a saber: aos que crêem no seu nome." Certamente a escolha de cada um não foi predestinada, eles tiveram que receber o Messias, tiveram que crer, enquanto a maioria não quiseram aceitar e inclusive, perseguiram Jesus, assim como perseguiram outros profetas. Isso fica bem claro em Lucas 13:34: "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha os seus pintos debaixo das asas, e não quiseste?"<br />
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<i>"(2) A eleição de Jacó sobre Esaú (Romanos 9:10-13) pode ter implicações nacionais, mas começa com dois indivíduos. Não podemos esquecer este fato. (3) Jacó foi eleito e Esaú rejeitado antes que tivessem feito algo de bom ou ruim. O texto está falando de indivíduos que podem fazer o bem e o mal. Não fala de nações que sairiam deles e que fariam bem ou mal. O bem e o mal referido é de pessoas, indivíduos, chamados Jacó e Esaú."</i><br />
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Sim, de fato começa com dois indivíduos, mas não tem relação nenhuma com eleição deles para salvação. É incluído no contexto um outro caso, o de Isamel, e em cada um, Paulo demonstra a escolha de Deus para garantir a sua promessa de redenção, tendo uma nação separada para o nascimento do Messias. Não dá para dizer que Esaú ou Ismael foram predestinados para não serem salvos. Longe disso, o Anjo abençoa Hagar e Isael no deserto de Padã-Arã e Isaque abençoa igualmente a Esaú(ainda que com uma benção inferior a de Jacó). A forte expressão “odiei a Esaú” no versículo 13 deve ser vista como um típico exempo de hipérbole oriental, que expressa as coisas em termos de extremos. Além disso, na língua hebraica “amar” geralmente significa “favorecer”, e “odiar” pode significar “favorecer ou amar menos”. Observe, por exemplo, que em Gênesis 29.21, 33, a RSV traduz a palavra hebraica odiar literalmente, enquanto a NIV traduz a palavra como “não amada”. Essa versão reconhece, à luz de Gênesis 29.30, que Jacó amava Lia menos do que Raquel; ele não a “odiava”. A palavra hebraica para odiada é traduzida “não amada” na NIV e “desprezada” na RSV. Portanto, é sensato dizer que com tudo isso, a rejeição de Esaú por parte de Deus não significa necessariamente que este foi predestinado para não ter salvação. Ele foi rejeitado simplesmente para Jacó e seus descendentes serem favorecido no plano de redenção. Ainda em relação às palavras "odeie a Esaú", certamente que devem serem entendidas como ódio ao pecado que os descendentes dele cometeram, ou seja, Edom. A única coisa que faz com que Deus odei alguém é o pecado. Nicodemus parece não considerar outros versículos do capítulo, p. ex, 12, que diz que o "maior servirá ao menor". Isso nunca aconteceu com Esaú em relação a Jacó, mas com os povos descendentes deles."(4) Rom. 9:15 enfatiza a soberania de Deus na escolha de indivíduos. "Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia." O pronome “quem” é um singular masculino. Se Paulo estivesse falando de nações, poderia ter usado um pronome plural.<br />
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<i>(5) Rom 9:16 está claramente lidando com pessoas: “Assim, pois, não depende de quem quer ou de quem corre”. “Quem quer” θέλοντος e “quem corre” τρέχοντος são dois singulares masculinos. É difícil ver implicações nacionais em tudo aqui. É sobre o desejo e esforço individual."</i><br />
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Paulo mostra aqui que a aparente injustiça de Deus nas escolhas apenas indica que a misericórdia e compaixão de Deus são absolutamente livres e estão ao seu soberano dispor. Ninguém pode obtê-las em troca de alguma coisa; ninguém as merece. Nem os judeus que aceitaram , nem os judeus que rejeitaram e nem os gentios. “Compadecer-me-ei de quem me compadecer” significa “Eu não exigirei obras,” v. 11, pois então nenhuma misericórdia jamais seria demonstrada, pois ninguém é capaz de prover as obras necessárias para a salvação. Em outras palavras, a eleição de Deus deriva de sua misericórdia e compaixão. Isso nos leva a crer que a vontade de Deus é “livre, porém não arbitrária”. Portanto, no versículo 16 é expresso que não depende de quem quer, ou de quem corre, mas de Deus usar sua misericórdia. Isso coaduna com o versículo 11 onde diz que não é por obras, mas por aquele que chama. A extensão da misericórdia é total e emana unicamente de Deus. Tudo que é listado nos v. 4, 5 era pura misericórdia aos israelitas; tudo que os cristãos, judeus e gentios, agora têm é a mesma pura misericórdia. É interessante que Paulo emprega um passagem de Êx 33.19 que é uma resposta a um pedido de Moisés de um alto privilégio(“Rogo-te que me mostres a tua glória!”). Deus concede, não porque ele o merece, mas de graça, porque ele “terá misericórdia de quem ele tiver misericórdia, e se compadecerá de quem ele se compadecer.” A passagem, conforme empregada por Paulo, afirma que Deus favorece nações de acordo com sua vontade, mas o apóstolo usa explicitamente a pessoa de Moisés como exemplo, o que justifica o pronome "quem" que Paulo usa. "<br />
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<i>(6) Rom 9:18 fala do endurecimento de Faraó, um indivíduo. Não está tratando do endurecimento do Egito, mas da pessoa de seu rei, Faraó. Após falar do endurecimento, Paulo resume o que ele está tentando dizer usando pronomes singulares masculinos: “Logo, tem ele misericórdia de quem quer e também endurece a quem lhe apraz”. Se Paulo estava falando de eleição e endurecimento de nações, ao terminar o exemplo pessoal e individual de Faraó ele deveria ter dito que ele endurece e tem misericórdia das nações que quer."</i><br />
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Paulo nesses versículos usa Faraó como paradigma para Israel. Sempre questionei o porquê de usarem Faraó para defender que Deus queria mostrar seu poder e para isso precisaria necessarimente usar Faraó. Não haveria necessidades de tantas tentativas de alerta por parte de Moisés e Arão. Outra, chega ser óbvio que um imperador egipcio cercado de todo paganismo já era endurecido no sentido de não querer libertar Israel por natureza. Por outro lado, a presença de Israel e o testemunho do que José tinha feito no passado e mais as primeiras demonstrações do poder de Deus através de Moisés foram suficente para que antes de ser endurecido ele tivesse oportunidades de se arrepender. Transcrevo aqui as palavras de Godet: “O que não deve ser esquecido, e o que aparece claramente, de toda a narrativa em Êxodo, é que o endurecimento de Faraó, foi inicialmente um ato seu. Cinco vezes é dito dele que ele mesmo endureceu, ou tornou pesado seu coração (Êx 7.13; 7.22; 8.15; 8.32; 9.7), antes da vez quando é finalmente dito que Deus o endureceu (Êx 9.12), e mesmo depois disso é dito que ele endureceu a si mesmo (Êx 9.34). Assim ele inicialmente fechou seu próprio coração aos apelos de Deus; ficou mais firme pela resistência obstinada sob os julgamentos de Deus, até que finalmente Deus, como punição por sua rejeição obstinada do direito, entregou-o à sua louca insensatez e afastou seu julgamento.”. Como arminiano acredito piamente em endurecimento divino, certamente que sim, porém isso não significa que Deus os "endurecidos" são predestinados a condenação, o próprio termo endurecer denota uma ação iniciada em alguém antes não endurecido e não signifca que uma vez endurecido, endurecido para sempre. Mas forçar o exemplo de Faraó é a máxima da doutrina calvinista."<br />
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<i>(7) A objeção em Rom. 9:14, “Que diremos, pois? Há injustiça da parte de Deus?” - faz pouco sentido se Paulo estivesse falando sobre a eleição corporativa ou nacional. A acusação de injustiça poderia facilmente ser respondida se Paulo estivesse dizendo que a eleição de Deus é apenas em relação às nações e não tem a intenção salvadora. (8) Da mesma forma, a objeção em Rom. 9:19 fica totalmente sem sentido se Paulo não estiver falando de eleição individual. “Algum de vocês vai me dizer: “Se é assim, como é que Deus pode encontrar culpa nas pessoas? Quem pode ir contra a vontade de Deus?” (NTLH). A questão que o opositor de Paulo está levantando é que Deus parece injusto com indivíduos, ao endurecer alguns e ter misericórdias de outro como lhe apraz, e não com nações."</i><br />
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Mais uma vez ele força o texto para dizer aquilo que ele quer. A questão não é apenas do opositor, é também de Paulo, desde o início do capítulo, Paulo também está triste. O endurecimento não é a causa da aparante injustiça de Deus e consequente tristeza de Paulo sim, as tantas promessas feitas a Israel e que por conta deles terem rejeitado, essas bençãos terem passado para os gentios, que não era o povo da promessa. Isso em primeira análise, parece ser injustiça, gentios terem parte na herença de Israel era inconcebível. Esta liberdade de Deus, em sua eleição de raças e não eleição de outras, ter escolhido Israel e depois ter acrescentado os gentios no plano de salvação não faz violência à sua justiça? Não é injusto que Deus escolha uma nação e rejeite outra? A resposta a esta questão é agora dada. Paulo mostra que as Escrituras reconhecem esta liberdade, e estas Escrituras, reverenciadas pelo objetor judeu a quem ele está escrevendo, não atribuiria injustiça a Deus."<br />
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<i>(10) Em Rom 9:24 Paulo diz que Deus chamou os “vasos de misericórdia”, que Ele preparou para glória “de antemão” (são os eleitos mencionados no capítulo todo) “não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios”. É difícil ver eleição nacional aqui, pois Deus chamou estas pessoas "dentre" todas as nações, ἐξ Ἰουδαίων (de entre os judeus) e também ἐξ ἐθνῶν (de entre os gentios). Os vasos de misericórdia, que são a descendência espiritual de Abraão, em quem se cumprem as promessas, são chamados por Deus de entre na nação de Israel e de entre as nações gentílicas."</i><br />
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Aqui está o pivô da interpretação calvinista, "vasos de misericórdia X vasos de ira". Para eles, vasos de misericórdia são os predestinados para a salvação e os vasos de ira, os predestinados para condenação. Não é isso que Paulo quer concluir com essa analogia dos vasos. Me parece que os calvinistas acrescentam a esses versículos o seguinte: Vasos de ira serão vasos de ira eternamente e vasos de misericórdia serão vasos de misericórdia para sempre. Mas o texto não diz isso, posso tranquilamente interpretar a luz de outras analogias que Paulo fazia relacionando vasos, como é o caso de 2Tm 2.21: "De sorte que, se alguém se purificar destas coisas, será vaso para honra, santificado e idôneo para uso do Senhor, e preparado para toda a boa obra". A afirmativa de Paulo não tem um caráter imutável e estático. O próprio Paulo antes de sua conversão era certamente um vaso de desonra. Qualquer eleito antes de ter um encontro pessoa com Cristo é um vaso de desonra. Alías Paulo sequer tem por fim, falar de salvação, antes, está exaltando a soberania divina, como bem frisou Jonh Wesley: " E quanto mais não tem Deus direito sobre suas criaturas, para designar um vaso, a saber, o crente, para honra e um outro, a saber, o incrédulo, para desonra? Se examinar o direito que Deus tem sobre nós de um modo mais geral, no que tange às suas criaturas inteligentes, Deus pode ser considerado de dois ângulos diferentes: como criador, proprietário e Senhor de tudo, ou como seu governador e juiz." Vasos de misericórdia não são os eleitos, são judeus e gentios que aceitaram as boas novas de salvação e vasos de desonra são os que rejeitam a salvação, a desonra é exatamente isso, o que mais seria? "<br />
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<i>(11) Em Romanos 11:1-10, quando Paulo volta a falar da eleição de israelitas individuais de entre Israel étnico, fica claro que os eleitos são pessoas de entre a nação de Israel, os sete mil que não dobraram o joelho a Baal (Rm 11.4), aos quais Paulo se refere como “a eleição da graça” (Rm 11.5). Isso nos diz duas coisas: 1) eles são sete mil indivíduos que Deus tem mantido crentes dentro da nação de Israel, e não uma nova nação. 2) Esses indivíduos são mantidos por Deus na fé no Deus verdadeiro, não se curvando diante de Baal (ou seja, eles permaneceram fiéis a Deus). Ou seja, a eleição mencionada por Paulo é de indivíduos para a salvação"</i><br />
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Apelar para Romanos 11: 1-10 e a passagem de Elias e os sete mil não foi uma boa ideia.<br />
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<i>"Esses indivíduos são mantidos por Deus na fé no Deus verdadeiro, não se curvando diante de Baal (ou seja, eles permaneceram fiéis a Deus). Ou seja, a eleição mencionada por Paulo é de indivíduos para a salvação."</i><br />
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Esses indivíduos são mantidos por Deus na fé no Deus verdadeiro ou são mantidos POR TEREM FÉ e não terem se desviado?<br />
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Possíveis traduções de 1 Reis 19:18<br />
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Almeida corrigida e fiel: "Também deixei ficar em Israel sete mil: todos os joelhos que não se dobraram a Baal, e toda a boca que não o beijou."<br />
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Versão católica: "Mas reservarei em Israel sete mil homens, que não dobraram os joelhos diante de Baal, e cujos lábios não o beijaram.<br />
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NVI: "No entanto, fiz sobrar sete mil em Israel, todos aqueles cujos joelhos não se inclinaram diante de Baal e todos aqueles cujas bocas não o beijaram"<br />
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Vulgata: "Et relinquam mihi in Israel septem milia: universorum genua, quae non sunt incurvata ante Baal, et omne os, quod non osculatum est eum ”.<br />
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Onde 'Et relinquam' é traduzido por "Eu deixei".<br />
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Pelo contexto que temos nos capítulos 16,17 e 18 percebe-se claramente que todos aqueles que se manteram fiel ao Deus de Israel foram perseguidos e muitos até deixaram Israel, outros se esconderam, o caso de Elias. Todo os habitantes de Israel que haviam entrado para o caminho da adoração a Baal seriam destruídos e apenas seriam poupados aqueles que não haviam dobrado seus joelhos. Deus deixou ficar os sete mil fiéis em Israel. Ele não predestinou que eles fossem fiéis.<br />
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Como sempre, somente é possível chegar a conclusão que o Augustus Nicodemus e outros calvinistas chega, forçando o texto, o que é definitivamente típico dos calvinistas.<br />
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Por: Samuel Fernando<br />
site: <a href="http://deusamouomundo.com/">http://deusamouomundo.com/</a></div>
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Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com85tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-9588200229318696862013-06-11T20:40:00.001-07:002013-06-11T20:40:23.672-07:00LIÇÕES BÍBLICAS MESTRE JOVENS E ADULTOS 3º TRIMESTRE DE 2013<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjia2fTKq8IaAd4ZK56llniwM-WXbslj8xXG6uvwA7dibuAdbcpMqxOqjpT-Vup97RN_qh0Hq-3sWgMkAhO6dhSvGC4w7xuYeP0DilVlj8RRHZgtOWlHj2Wbd1JUVZcqj9glNtDXqoFj8M/s1600/206362.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjia2fTKq8IaAd4ZK56llniwM-WXbslj8xXG6uvwA7dibuAdbcpMqxOqjpT-Vup97RN_qh0Hq-3sWgMkAhO6dhSvGC4w7xuYeP0DilVlj8RRHZgtOWlHj2Wbd1JUVZcqj9glNtDXqoFj8M/s320/206362.jpg" width="210" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">O currículo de Escola Dominical CPAD é um aprendizado que acompanha toda a família. A cada trimestre, um reforço espiritual para aqueles que desejam edificar suas vidas na Palavra de Deus. Neste 3º trimestre de 2013, estudaremos Filipenses: A humildade de Cristo como exemplo para a igreja.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Os comentários das lições será feito pelo Pastor Elienai Cabral</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Consultores Doutrinários e Teológicos: Pr. Antonio Gilberto e Pr. Claudionor de Andrade</span></span><br style="border: medium none; color: black; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="font-size: large;"><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><b style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">Sumário</b></span><br style="border: medium none; color: black; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="border: medium none; color: black; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">1- Paulo e a igreja em Filipos</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">2- Esperança em meio à adversidade</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">3- O comportamento dos salvos em Cristo</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">4- Jesus, o modelo ideal de humildade</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">5- As virtudes dos salvos em Cristo</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">6- A fidelidade dos obreiros do senhor</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">7- A atualização dos conselhos Paulinos</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">8- A suprema aspiração do crente</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">9- Confrontando os inimigos da cruz de Cristo</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">10- A alegria do salvo em Cristo</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">11- Uma vida cristã equilibrada</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">12- A reciprocidade do amor cristão</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"> </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;">13- O sacrifício que agrada a Deus</span><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><br style="border: medium none; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" /><a href="http://www.livrariacpad.com.br/Filipenses-apenas-para-reserva-remessa-a-partir-de-1906/Comentario-biblico/Livros/214784.html?acao=DT&prod_id=294902&dep=4732&secao=14846&pedido=64101953&marca=0" style="border: medium none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; outline: medium none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;" target="_blank">Clique aqui</a><span style="color: black; display: inline ! important; float: none; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span class="Apple-converted-space"> </span>e conheça o livro tema deste trimestre Filipenses: A humildade de Cristo como exemplo para a igreja.</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: whitesmoke; border: none; color: black; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; margin: 0px; orphans: auto; outline: none; padding: 0px; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;" /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fonte: <a href="http://www.livrariacpad.com.br/Licoes-biblicas-mestre-jovens-e-adultos-3-trimestre-de-2013/Licoes-biblicas/Licoes-biblicas/9550.html?acao=DT&prod_id=206362&dep=4731&secao=14829&pedido=64101953&marca=0" target="_blank">CPAD</a></div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-36792127007752588362013-03-24T02:28:00.002-07:002013-03-24T02:45:55.403-07:00O Livre-Arbítrio e a Ignorância de Nicodemus<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL5KKxlZJgBrSZLi7VuPEvabzv4TQGGvHiBfNZLl_qGV6isJI87hr8qcYnBSJMGfrvpPCT50rRb6nanYbhUgPnhMHHwLKU6XBEpKsCnVebGHklJtDrCZSuwOsKTPTk7xCoPPzJEwGpsBo/s1600/Sem+t%C3%ADtulo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="359" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL5KKxlZJgBrSZLi7VuPEvabzv4TQGGvHiBfNZLl_qGV6isJI87hr8qcYnBSJMGfrvpPCT50rRb6nanYbhUgPnhMHHwLKU6XBEpKsCnVebGHklJtDrCZSuwOsKTPTk7xCoPPzJEwGpsBo/s640/Sem+t%C3%ADtulo.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Sei que pode parecer chocante o tema, mas ele procede.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Certa vez estava assistindo esse vídeo, e quase não conseguir assisti-lo por inteiro, pois ele contem erros graves sobre a história da teologia cristã.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/RSRJV7g-aM4" width="560"></iframe><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Só para exemplificar: Por volta de oito minutos do vídeo, Nicodemus diz que Armínio surge no cenário ressuscitando a ideia de Pelágio e Erasmo. O que Nicodemus parece não saber, é que a ideia de livre arbítrio foi antes de Pelágio e Agostinho (<a href="http://www.arminianos.com/sera-que-os-primeiros-pais-cristaos-ensinaram-o-calvinismo/" target="_blank">Veja Aqui</a>), e os pais da igreja indiretamente falaram do livre-arbítrio de alguma forma. Isso procede pois o próprio Agostinho antes de pegar essa ideia da predestinação emprestada de uma linha do gnosticismo,(<a href="http://www.arminianos.com/ordo-salutis-debil-exclusivismo-e-gnosticismo/" target="_blank">Veja aqui</a>) acreditava também no livre-arbítrio.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Arminio, coitado, sofreu para falar aos calvinistas da sua época que o livre-arbitrio era crido pelos pais antes de Agostinho e Pelagio, ele até usa esse mesmo argumento para comprovar que a crença no livre-arbítrio era antes da doutrina inovadora de Agostinho, conhecida como doutrina da predestinação.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Eu cheguei mandar um email para doutor Nicodemus pedindo que ele retirasse o vídeo pois continha erros gritantes para uma pessoa do nível dele, mas pelo jeito ele não se preocupou com isso. Na época eu ainda pedi para que ele lesse o livro do estimado doutor Roger Olson - História da Teologia Cristã. Que por sinal é usado como referencia na Universidade Mackenzie a qual ele é Chanceler.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pois é, recente soubemos de uma boa notícia, e ela é que a <b><a href="https://ssl5921.websiteseguro.com/editorareflexao1/Site.aspx/Produto/356-TEOLOGIA-ARMINIANA-MITOS-E-REALIDADES?store=1" target="_blank">Editora Reflexão</a></b> irá publicar o livro 'Teologia Arminiana - Mitos e Realidades do estimado doutor Roger Olson. O livro vem para desmitificar e desconstruir o espantalho (como o vídeo do Nicodemus) feito e mantido durantes anos pelos calvinista, para desmerecer a teologia (soteriologia) que floresceu mais do que o calvinismo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjePaUoxH0PDsjBWlurXGVIpln12Jh5d4eONY_GIK11whMsBDWI0kc7NFKs3jXhStmAR4rPB3l9V9cPtDHocH3hWu89HwKXV4HOI358fXYTdIejJhrVwykVAbNcvDAoKwg0sXsDXL0xueY/s1600/LIVRO+MAIS+ESPERADO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjePaUoxH0PDsjBWlurXGVIpln12Jh5d4eONY_GIK11whMsBDWI0kc7NFKs3jXhStmAR4rPB3l9V9cPtDHocH3hWu89HwKXV4HOI358fXYTdIejJhrVwykVAbNcvDAoKwg0sXsDXL0xueY/s400/LIVRO+MAIS+ESPERADO.jpg" width="277" /></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">O livro está previsto para ser lançado em Julho. Vamos esperar, e ver se depois que vocês lerem e compara-lo com o vídeo do Nicodemus, venha perceber que o arminianismo não seja mais visto como uma teologia de fundo de quintal. Muitos, acredito eu, ficará surpreso pelo conhecimento de Armínio tanto na Teologia, quanto na Filosofia e História.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Descartei em fazer um artigo mais formal, e até entendo que para contra-por um doutor do nível do Nicodemus, merecia mais. Mas talvez eu não seria capaz de tanto, ou pode ser que faltou de disposição. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Seja como for, o que eu não fiz, esse livro fará com maestria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Jean Patrik</span></div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-21560867416154877302013-03-21T21:42:00.001-07:002013-03-21T21:44:34.690-07:00A covardia dos Reformados ao regime gayzista<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibK_KzirRJAULQLkQzZoKFXBIk42N1sbSiXIoi-MEtZV7YBFH1iCgy35o1891wopXPoQNltyS51qGtmni9GlQQehTfNnHsAHtp-AuQ8lBsUOTkciFch9LtY-M0dK9JJNluv3D31yuVZ04/s1600/Covarde.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibK_KzirRJAULQLkQzZoKFXBIk42N1sbSiXIoi-MEtZV7YBFH1iCgy35o1891wopXPoQNltyS51qGtmni9GlQQehTfNnHsAHtp-AuQ8lBsUOTkciFch9LtY-M0dK9JJNluv3D31yuVZ04/s1600/Covarde.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 115%;">O que me deixa curioso e
revoltado é o fato da covardia dos reformados calvinista em vista ao regime gayzista.</span><span style="color: #333333; line-height: 115%;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; line-height: 115%;">Por que eles não se
manifestam?</span><span style="color: #333333; line-height: 115%;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; line-height: 115%;">Por que os seus lideres de
influencia não se posicionam?</span><span style="color: #333333; line-height: 115%;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; line-height: 115%;">Por que além de fazerem
essas coisas ficam apoiando os cristãos a assinarem abaixo assinados contra
todos que são contra esse regime gayzista?</span><span style="color: #333333; line-height: 115%;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><span style="background: white;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; line-height: 115%;">Será que querem tirar
aproveito da situação por os pentec</span><span class="textexposedshow">ostais darem a cara a baterem e eles não?<span class="apple-converted-space"> </span><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><span class="textexposedshow"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="textexposedshow"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; line-height: 115%;">E claro que não posso generalizar, mas boa parte desses lideres no mínimo
são suspeitos de ficarem calados. Ele tem tanta influencia na net rede sociais
para falar sobre teologia e o calvinismo deles, mas se calam diante disso tudo.
COVARDES!</span></span><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; line-height: 115%;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><span class="textexposedshow"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="textexposedshow"><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; color: #333333; line-height: 115%;">Vocês cederam ao movimento gayzistas quando esses mandaram vocês tirarem
o manifesto que fizeram no site da Universidade Macknzie, que por sinal, se diz
cristã nos seus valores éticos.</span></span><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 115%;"><br />
<br />
<span class="textexposedshow">Se não querem se unir a nos pentecostais que temos
de certa forma mostrado sermos mais corajosos do que vocês, pelo menos não
atrapalhem. Mas se quiserem se unir a nos e tornar esses manifestos mais
inteligentes, o cristianismo agradece.</span></span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-4662969512891467282013-03-20T00:54:00.000-07:002013-03-20T00:58:38.331-07:00Lições Bíblicas: 2º Trimestre de 2013 - “A Família Cristã no Século XXI: Protegendo seu Lar dos Ataques do Inimigo” <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="background-color: #eeeeee; clear: both; font-size: small; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-ws055NW7Og0RQ79NKJ67d9hax-v_yuUCH04EiL2NjlxX1bxNSsW-RYxKXWuowgL2LNjOPvDSbHNJqktoFSFW-9ZyprL1bvAwTTOrXo7kX1BZZtbXOdn9lWvEqI-6kmGL_O3uPk1tMYI/s1600/Revista-EBD-2-trimestre.jpeg" imageanchor="1" style="color: #999999; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-ws055NW7Og0RQ79NKJ67d9hax-v_yuUCH04EiL2NjlxX1bxNSsW-RYxKXWuowgL2LNjOPvDSbHNJqktoFSFW-9ZyprL1bvAwTTOrXo7kX1BZZtbXOdn9lWvEqI-6kmGL_O3uPk1tMYI/s1600/Revista-EBD-2-trimestre.jpeg" style="border-width: 0px;" width="210" /></a></div>
<div class="separator" style="background-color: #eeeeee; clear: both; font-size: small; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="background-color: #eeeeee; clear: both; font-size: small;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">FIQUE POR DENTRO DO TEMA DA REVISTA EBD JOVENS E ADULTOS 2° TRIMESTRE 2013 CPAD!<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">2.º Trimestre de 2013 das Lições Bíblicas CPAD:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“A Família Cristã no Século XXI: Protegendo seu Lar dos Ataques do Inimigo”<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Comentarista:<i> </i></span></b><i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Elinaldo Renovato de Lima</span></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Confira as Lições:</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 1 -</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Família, Criação de Deus<a href="http://profetadoevangelho.blogspot.com.br/2013/03/licoes-biblicas-2-trimestre-de-2013.html" name="more" style="color: #999999; text-decoration: none;"></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 2 -</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> O Casamento Bíblico <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 3 -</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> As Bases do Casamento Cristão <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 4 -</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> A Família Sob Ataque <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 5 -</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Conflitos na Família <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 6 -</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> A Infidelidade Conjugal <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 7 -</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> O Divórcio <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 8 -</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Educação Cristã, Responsabilidade dos Pais <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 9 - </span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A Família e a Sexualidade <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 10 - </span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A Necessidade e a Urgência do Culto Doméstico <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 11 - </span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A Família e a Escola Dominical <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 12 - </span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A Família e a Igreja <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Lição 13 -</span></b><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> Eu e Minha Casa Serviremos ao Senhor <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Em breve você poderá adquirir a sua Revista EBD Jovens e Adultos 2° Trimestre 2013 CPAD<span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Com comentários de introdução em vídeo do Dr. Caramuru Afonso</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #eeeeee; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/-iBLn7h4Xpg" width="480"></iframe></div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-63188681300933631052013-03-20T00:02:00.001-07:002013-03-20T00:02:54.385-07:00Sereia traiçoeira: Por que as esquerdas odeiam Marcos Feliciano?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<b><span lang="PT-BR" style="font-family: 'Arial Black', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Julio Severo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Em nota pública, o setor gayzista do Partido Socialista Brasileiro (PSB) disse:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm 12pt 36pt;">
<i><span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">“Prezados Companheiros Socialistas, A Executiva Nacional LGBT do PSB vem, por meio desta nota, repudiar a indicação do nome do Deputado Pastor Marco Feliciano (PSC) para a Presidência da Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara Federal. Considerando que o PSB é um partido de esquerda e socialista… entendemos que os Parlamentares Socialistas devem votar contra a indicação do nome desse parlamentar para a Presidência da Comissão de Direitos Humanos da Câmara.”</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Mas o PSB não está sozinho. O PT e todos os outros partidos socialistas do Brasil estão expressando o mesmo azedume ideológico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFw55-SJU2oruIl-nDSnk0sPdrFQqx5XN1Jt63m2DsMv3GE-S-un79LwphwS7SMQM0XtzQKx2hrrGhK_W4gaPor6dfuIIp6o7Pxz7eX7_1Nu0L9b8TZOCtiar__ea22-LJjCL21vDeuD0r/s1600/Foice+e+martelo.jpg" imageanchor="1" style="color: #e0ad12; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFw55-SJU2oruIl-nDSnk0sPdrFQqx5XN1Jt63m2DsMv3GE-S-un79LwphwS7SMQM0XtzQKx2hrrGhK_W4gaPor6dfuIIp6o7Pxz7eX7_1Nu0L9b8TZOCtiar__ea22-LJjCL21vDeuD0r/s1600/Foice+e+martelo.jpg" style="border: 0px;" /></a></div>
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Afinal, qual é a bronca dos socialistas do Brasil? É por que Marcos Feliciano tem ficha suja? De fato, há alguns problemas na ficha dele, mas nada que se compare à ficha de notórios militantes socialistas do Brasil.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Se o PSB e todos os outros partidos esquerdistas quisessem a cassação de todos os políticos com ficha suja, todos os políticos acusadores de Feliciano estariam em maus lençóis. Todos eles iriam para o espaço.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">O problema não é Feliciano, que já cometeu a tolice de apoiar Dilma Rousseff e as próprias esquerdas que o querem enfocar agora. O problema não é sua ficha.</span></div>
<h2 style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif;">
<span lang="PT-BR">Aborto e homossexualismo</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">O problema é sua postura cristã contra o pecado homossexual e contra o pecado de matar crianças em gestação (aborto).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHb_s-OXAm-ijE17cM0kpz5TMIWti0ujvJ5VqEBQJg6pQsPPL2RRFPJV45LVuHTZUMW-viAWOIK5bt3QucILBCoNsMoHitq-ZsmanXZqghLgGIABfd-qEF7b7_jn1izN82zgIxNr7OvFmj/s1600/PT+2.jpg" imageanchor="1" style="color: #e0ad12; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHb_s-OXAm-ijE17cM0kpz5TMIWti0ujvJ5VqEBQJg6pQsPPL2RRFPJV45LVuHTZUMW-viAWOIK5bt3QucILBCoNsMoHitq-ZsmanXZqghLgGIABfd-qEF7b7_jn1izN82zgIxNr7OvFmj/s1600/PT+2.jpg" style="border: 0px;" /></a></div>
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Por isso, os ataques das esquerdas não se restringem a Feliciano. Qualquer parlamentar que sustentar posturas contra o aborto e o homossexualismo sofrerá de todas as esquerdas o mesmo ódio que Feliciano está sofrendo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Em nota pública, o setor gayzista do PSB oficialmente questionou também “a indicação do Deputado Pastor Eurico/PSB-PE para a composição da Comissão de Direitos Humanos, na cota do PSB, considerando o fato de que suas falas e posicionamentos poderão se tornar um óbice [obstáculo] quando da apreciação de temas polêmicos, temas estes defendidos pela militância e pelos segmentos sociais do PSB, quer sejam as bandeiras do LGBT.”</span></div>
<h2 style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif;">
<span lang="PT-BR">Por que a união deles com os socialistas?</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Não me perguntem como o Deputado Pastor Eurico, sendo ministro do Evangelho, consegue ser parte de um partido e de um movimento ideológico cuja principal pretensão é substituir Deus na vida das pessoas. O socialismo impõe sua ideologia como o Grande Deus Pai de todos. É a religião obrigatória do Estado que controla a tudo e a todos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Não me perguntem por que Feliciano fez campanha por Dilma Rousseff na eleição presidencial de 2010. Ela achou útil o apoio bobo dele. A postura dele contrária ao aborto e ao homossexualismo não incomodava, enquanto ele não tivesse um cargo importante para defendê-las.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Contudo, a partir do momento em que Feliciano foi escolhido como presidente da Comissão de Direitos Humanos (CDH), tudo mudou. Ele virou empecilho. E enquanto a eleição presidencial de 2014 não chega, Feliciano continuará apenas empecilho. Quando a eleição chegar, ele novamente ouvirá o canto da sereia Dilma e o coro da esquerda maléfica o chamando para fazer campanha por eles.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Neste momento, ele não ouvirá nenhum doce canto de sereia. Tudo o que ele ouvirá são gritarias de ódio, pois as esquerdas odeiam o Deus que rivaliza com a religião ideológica deles, com o Deus-Estado deles.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">E como toda falsa religião, o socialismo tem seus falsos profetas e pastores.</span></div>
<h2 style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif;">
<span lang="PT-BR">Esquerdismo “crente”</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Entre os vários movimentos protestantes esquerdistas que se juntaram na campanha de ódio da esquerda secular contra Marcos Feliciano está o grupo <a href="http://juliosevero.blogspot.com/2009/12/denuncia-publica-mep-virou-epj.html" style="color: #e0ad12; text-decoration: none;">Evangélicos Pela Justiça (EPJ)</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPgHtMQ1BI58FJWSA9b9DkAveNjmiFdVXjyh6GNZSiYlopjZdsNjx0GiqDMUGZkn1ZLYiVd-XwWoD1zOhjxnCffOkpD6O4Nikfs2h0QpkryG3SmA1Ix_R1OeDKRI4LydRekyAcxK21mZfb/s1600/Evang%C3%A9licos+pela+Justi%C3%A7a.jpg" imageanchor="1" style="color: #e0ad12; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPgHtMQ1BI58FJWSA9b9DkAveNjmiFdVXjyh6GNZSiYlopjZdsNjx0GiqDMUGZkn1ZLYiVd-XwWoD1zOhjxnCffOkpD6O4Nikfs2h0QpkryG3SmA1Ix_R1OeDKRI4LydRekyAcxK21mZfb/s1600/Evang%C3%A9licos+pela+Justi%C3%A7a.jpg" style="border: 0px;" /></a></div>
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">O EPJ reconhece, um tanto contente, que a Comissão de Direitos Humanos sempre esteve sob o domínio do PT. Durante o reinado do PT nessa comissão, o EPJ nunca protestou contra o PLC 122 ou contra o infame kit gay.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">A postura oficial do EPJ, em concordância com sua mentalidade relativista esquerdista, é encarar a luta contra o PLC 122 como uma luta contra os próprios “direitos civis dos homossexuais”. Em documento recente, em posse de Julio Severo, o EPJ declara: “Temos observado uma postura dos deputados evangélicos contrária à defesa de direitos civis de homossexuais, transmitindo uma imagem que os evangélicos odeiam os homossexuais, apesar de repetidas declarações de que os amam e de que não são homofóbicos3. Lembremos de que mesmo entre grupos evangélicos as interpretações bíblico-teológicas sobre homossexualidade são muito variadas. Além disso, numa sociedade pluralista como a nossa, devemos partir do pressuposto de que Direitos Humanos são princípios fundamentais e inerentes, independentemente de orientação sexual e gênero”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">O EPJ também dá uma cotovelada nos parlamentares da bancada evangélica que se opõem ao PLC 122: “Parlamentares evangélicos, assim como de qualquer outra religião, devem lembrar que a liberdade religiosa assegura que regras ou costumes de uma determinada religião não podem ser impostos a qualquer pessoa. Muito menos podem tais regras ou costumes serem codificados em lei”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Traduzindo: se a oposição ao homossexualismo e ao aborto tem raízes na cultura judaico-cristã do Brasil, deve ser totalmente rejeitada. Por outro lado, se o favorecimento ao homossexualismo e ao aborto tem suas raízes no socialismo, deve ser totalmente aceito, pois a religião marxista é “laica”.</span></div>
<h2 style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif;">
<span lang="PT-BR">Movimento Evangélico Progressista</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Conheci o EPJ antes de sua metamorfose, quando ainda era o Movimento Evangélico Progressista (MEP), fundado pelo bispo marxista assassinado <a href="http://juliosevero.blogspot.com/2012/12/robinson-cavalcanti-o-mito-da-esquerda.html" style="color: #e0ad12; text-decoration: none;">Robinson Cavalcanti</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0Y0fm_GamD_Ey41K1uVfByus8A9SHiDnOxtjtQzproP2tMEPPBfyPVWBo0wcBUcpGidThumNGiuKbMyGVxgNOY0SDNK9n-cLTIzfSDGWMw-zWVpk2LQBdivPfl4rP8c-Iphw5V-cCz9-q/s1600/MEP.jpg" imageanchor="1" style="color: #e0ad12; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0Y0fm_GamD_Ey41K1uVfByus8A9SHiDnOxtjtQzproP2tMEPPBfyPVWBo0wcBUcpGidThumNGiuKbMyGVxgNOY0SDNK9n-cLTIzfSDGWMw-zWVpk2LQBdivPfl4rP8c-Iphw5V-cCz9-q/s1600/MEP.jpg" style="border: 0px;" /></a></div>
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">A ética do MEP era sempre trabalhar com o PT, e sua linha de raciocínio era: O PT está autorizado, pelo deus-socialista, a impor suas próprias leis e imoralidades na sociedade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Mas o mesmo MEP hostilizava toda tentativa evangélica de competição com o PT na modificação das leis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">O maior evento “ético” do MEP foi realizado, com o patrocínio do PT, no Congresso Nacional. <a href="http://juliosevero.blogspot.com/2012/11/o-heretico-neo-panteista-e-seus-fas.html" style="color: #e0ad12; text-decoration: none;">O palestrante principal do evento foi Caio Fabio</a>, outrora o maior astro da Igreja Presbiteriana do Brasil.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">O decrépito MEP adorava o MST, um movimento comunista radical. E o EPJ? Na comemoração dos 25 anos do MST, o <a href="http://juliosevero.blogspot.com/2013/03/ariovaldo-ramos-seu-lamentavel-apoio-ao.html" style="color: #e0ad12; text-decoration: none;">esquerdista Ariovaldo Ramos</a> recebeu permissão de Geter Borges para representar o EPJ e aproveitou para louvar os desbravadores evangélicos socialistas do Brasil: Geter Borges, Robinson Cavalcanti, Caio Fábio, Ed Rene Kivitz, Marina Silva, Valdir Steuernagel e tantos outros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Mas Ariovaldo sabe também louvar esquerdistas seculares. Recentemente, ele louvou Hugo Chávez como referência mundial. <a href="http://juliosevero.blogspot.com/2013/03/parceria-nada-celestial-alianca.html" style="color: #e0ad12; text-decoration: none;">Esse é o mesmo Ariovaldo que fez parceria recente entre evangélicos e o governo do PT, mas ficou de boca fechada contra o representante do PT e sua ficha tenebrosa.</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;"><a href="http://juliosevero.blogspot.com/2013/03/vergonha-lideres-evangelicos-apoiados.html" style="color: #e0ad12; text-decoration: none;">Esse é o mesmo Ariovaldo que assinou recentemente, com vários outros líderes protestantes pró-socialismo, um abaixo-assinado contra Feliciano na CDH</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis8OaoTcIW9kLLEzsbBfCWVMZEaedG2bgQGi-fEsNZVv9-r7N8ztacOWCr3kUNwWAJe7XCaK_A3cuM9nr05TJJ75o92Fvgbh0e9ypP-6t3T-WiVSE7RWVk9yVcV8vOFCLaIwosUczLFNOi/s1600/Conselho+Latino-Americano+de+Igrejas.jpg" imageanchor="1" style="color: #e0ad12; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="107" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis8OaoTcIW9kLLEzsbBfCWVMZEaedG2bgQGi-fEsNZVv9-r7N8ztacOWCr3kUNwWAJe7XCaK_A3cuM9nr05TJJ75o92Fvgbh0e9ypP-6t3T-WiVSE7RWVk9yVcV8vOFCLaIwosUczLFNOi/s320/Conselho+Latino-Americano+de+Igrejas.jpg" style="border: 0px;" width="320" /></a></div>
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Reforçando essa aliança evangélica, o EPJ se aliou ao Conselho Latino-Americano de Igrejas para reunir, até o dia 21 deste mês, todas as organizações evangélicas esquerdistas da América Latina para pedir a renúncia de Marcos Feliciano e a volta na CDH do que eles chamam de líderes “democráticos”: o PT e sua corja.</span></div>
<h2 style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif;">
<span lang="PT-BR">Marcos Feliciano e suas reações confusas</span></h2>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">A resposta de Feliciano a esses ataques tem sido confusa. Em entrevista nas páginas amarelas da revista <i>Veja</i> esta semana, ele destacou muito bem a postura cristã clássica, com relação aos homossexuais, de amar o pecador e detestar seu pecado. Mas ele se embaraçou todo nas outras perguntas inquisitórias do entrevistador, parecendo usar qualquer argumento artificial e pobre para escapar da armadilha dos questionamentos da revista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; padding: 4px; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN3_ApedVrIfV55Y6n_OUFBp3rLNVw8GlNBXXgLtMcb9Xu7AQBuPk6jsD_QsIodeRwxMClcmqYlBswQbc4VkHWcvPQNgDWpDXwivF_sYzzzeRrg6TEbp1SjdCpw7QekbYyfpqxke5lrqfu/s1600/Marcos+Feliciano+2.jpg" imageanchor="1" style="color: #e0ad12; margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN3_ApedVrIfV55Y6n_OUFBp3rLNVw8GlNBXXgLtMcb9Xu7AQBuPk6jsD_QsIodeRwxMClcmqYlBswQbc4VkHWcvPQNgDWpDXwivF_sYzzzeRrg6TEbp1SjdCpw7QekbYyfpqxke5lrqfu/s1600/Marcos+Feliciano+2.jpg" style="border: 0px;" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 11.818181991577148px;"><b>Marcos Feliciano</b></td></tr>
</tbody></table>
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Com relação ao ódio da esquerda evangélica, Feliciano manteve ontem um encontro secreto com Ariovaldo Ramos e outros pastores esquerdistas em São Paulo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">O que saiu desse encontro? Feliciano “moderará” seu discurso contra a agenda gay e abortista? Honestamente, não sei.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Mas gostaria que Feliciano entendesse que, exatamente como o PT vê, suas posturas antiaborto e antissodomia o tornam um empecilho para o avanço no Brasil de um socialismo que ele mal sabe o que é.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">O ódio que ele sofre na pele agora, vindo igualmente da esquerda secular e da esquerda evangélica, tem a mesma fonte: a sereia vermelha que o seduziu nas últimas eleições.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">No passado, muitos pastores protestantes, especialmente Caio Fábio, abraçaram essa sereia porque tinham a mesma ideologia. Eles fortaleceram o canto dela em todas as igrejas evangélicas do Brasil. <a href="http://juliosevero.blogspot.com/2012/11/pentecostais-do-brasil-crescimento-da.html" style="color: #e0ad12; text-decoration: none;">Muitos pastores pentecostais e neopentecostais caíram no canto dela e no conto do vigário vermelho. Caíram por puro oportunismo</a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Não é preciso ser um pastor pentecostal e ter poderosos dons de revelação para compreender que há algo de muito errado e podre no canto, conto e encantos do socialismo e dos socialistas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: 'Myriad Pro', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Se Feliciano não entender isso, a sereia vermelha continuará cantando-o — até engoli-lo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: white; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 14.545454025268555px; margin: 12pt 0cm;">
<b><span lang="PT-BR" style="font-family: 'Arial Black', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 18.18181800842285px;">Fonte: <a href="http://www.juliosevero.com/" style="color: #e0ad12; text-decoration: none;">www.juliosevero.com</a></span></b></div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-82062598835336266202013-03-18T01:45:00.000-07:002013-03-18T02:04:02.623-07:00Desta vez o Samuel ganha! A não ser se meterem a mão de novo.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCDAwDj82HVwQ2axItWKsUe_tfOADQVfp5TUbNYzX1ZjN_blTrIlScJGts8kS88O8NyoszmRWaUx5jE-ll8_bWJeINWgS-m8csjG5wDP6azORAUIJFWLbYstff18Jvu1HvpY80YRI_O4c/s1600/download.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCDAwDj82HVwQ2axItWKsUe_tfOADQVfp5TUbNYzX1ZjN_blTrIlScJGts8kS88O8NyoszmRWaUx5jE-ll8_bWJeINWgS-m8csjG5wDP6azORAUIJFWLbYstff18Jvu1HvpY80YRI_O4c/s1600/download.jpg" /></a></div>
Se eu fosse ministro na condição proposta pela CGADB, votaria sem sem duvidas na equipe CGADB para todos.<br />
<br />
1° Pelas proposta deles serem bem convenientes e plausíveis;<br />
2° Pelo fato do pastor J. W. Bezerra já está cansado e sem gás para conduzir a convenção;<br />
3° Pelos tristes acontecimentos que vem se estendendo na gestão do atual presidente (J.W. Bezerra). O qual foi muito bem registrado e documentado pelo pastor <a href="http://geremiasdocouto.blogspot.com.br/2013/03/por-que-sucessao-e-um-problema-na-ad.html" target="_blank">Geremias do Couto</a>...<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
Veja o vídeo com as proposta da chapa <a href="http://pastorsamuelcamara.com.br/" target="_blank">CGADB PARA TODOS</a></div>
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/bgno2i3Z2Sg" width="420"></iframe><br />
<br />
A lista poderia se estender, mas não vejo necessidade para isso. Qualquer um que conheça a AD de perto, sabe que ela precisa de uma cara nova, de novas ideias para não continuar engessada como está a tanto tempo.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQy6CTInlXhRrbL3R450JKE8PvjkYltWGusnn9LZSswEDP0KMRh-G8sof3-a_Akj9CC3-Giubv5Kkw0VCin4AKlaEsbO_oVs3GIEBY9MpbSh0zXlUbaPWNGqUmd2t9UjzNEuyE82s_vLo/s1600/cantando2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQy6CTInlXhRrbL3R450JKE8PvjkYltWGusnn9LZSswEDP0KMRh-G8sof3-a_Akj9CC3-Giubv5Kkw0VCin4AKlaEsbO_oVs3GIEBY9MpbSh0zXlUbaPWNGqUmd2t9UjzNEuyE82s_vLo/s320/cantando2.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
Outra coisa importante para se lembrar, é que a atual gestão está ao meu ver, subjugando a CPAD, ao ponto dessa não poder ter a liberdade de trabalhar e investir da maneira correta o dinheiro que entra na instituição.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbsf4U0f6f7DJnYJgC0pIj9n-_xpAHqBHPBrbEClPPDhJeyNx5_qhbOw3VtAJfxlNXxNaISb-WNI2WUju7mLRf7blS8FowYljR_Uvr2SeW1er8NfWkx9UGNptKU1il5XLdfWub9qIFiis/s1600/SOSTENESEIVAN.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbsf4U0f6f7DJnYJgC0pIj9n-_xpAHqBHPBrbEClPPDhJeyNx5_qhbOw3VtAJfxlNXxNaISb-WNI2WUju7mLRf7blS8FowYljR_Uvr2SeW1er8NfWkx9UGNptKU1il5XLdfWub9qIFiis/s320/SOSTENESEIVAN.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">O da direita é o pator Ivan Bastos, um homem de Deus com<br />
uma sabedoria formidavel para conduzir uma reunição.<br />
Ele é presidente da CONFRATERES, convenção a qual<br />
o meu campo faz parte.</td></tr>
</tbody></table>
Já tem um tempo que os pastores vem reclamando dos preços dos livros e revistas da CPAD. Sendo assim ao invés de ajudar o povo assembleiano como era o desejo dos pioneiros, ela tem sido um problema e disputa pelo poder.<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-56794736974232113642013-03-16T11:50:00.000-07:002013-03-16T11:51:49.862-07:00Todo calvinista precisa ler isso - Sínodo de Dort – Político e Religioso<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="http://deusamouomundo.com/remonstrantes/432/" target="_blank">Samuel Paulo Coutinho</a></em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
O sínodo de Dort (1618-1619) foi um concílio da igreja Reformada holandesa, convocado por delegados dos Estados Gerais <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[1]</strong> a fim de que as doutrinas defendidas pelo sistema conhecido como Arminianismo<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[2]</strong> fossem colocadas sob julgamento. Embora realizado em âmbito nacional, foi o maior sínodo da história da igreja Reformada.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[3]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Calvinistas <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[4]</strong> frequentemente apelam às resoluções deste sínodo para fortalecer suas afirmações de que o Arminianismo é de fato uma heresia, visto que o corpo sinodal rejeitara suas doutrinas. Um pouco de estudo sobre a história da igreja e dos Países Baixos nos levará a concluir que tal estratégia argumentativa não passa da falácia do apelo à autoridade <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[5]</strong>, visto que as motivações, intenções e a parcialidade do sínodo estão consistentemente documentadas e, portanto, sua credibilidade para deliberar sobre as doutrinas da igreja é extremamente questionável. Os pareceres fornecidos pelo corpo sinodal não servem a outro propósito senão o de representar as doutrinas advogadas pela ala Calvinista da igreja da Holanda do século XVII, mas não da igreja holandesa como um todo e da igreja protestante mundial.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Este breve ensaio tem o objetivo de mostrar que o sínodo de Dort foi fortemente motivado por, além das questões teológicas, questões políticas, ambição e por vingança; doutra forma ele não teria ocorrido. Pretende também mostrar que o corpo sinodal, enquanto juiz do Arminianismo, devido à parcialidade, não teve importância suficiente e envergadura moral para deliberar contra as doutrinas defendidas pelos Remonstrantes <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[6]</strong>, afinal, essas doutrinas não foram discutidas no sínodo, tampouco foi dada a oportunidade dos Arminianos defenderem suas opiniões; o que de fato ocorreu foi um julgamento injusto com desfecho premeditado, já que o adversário também representava o papel de juiz.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A Liberdade de Pensamento Religioso</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero afixou suas 95 teses com respeito às indulgências na porta da igreja de Wittenberg, Alemanha. Este evento é comemorado até os dias de hoje como marco inicial da Reforma protestante. Também é dito ser o “nascedouro de Católicos romanos, Luteranos, Calvinistas e Anabatistas.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[7]</strong> Isso significa que até este momento da história, todos pertenciam a uma mesma igreja, embora sabe-se que alguns grupos chamados de Anabatistas “remontaram as suas doutrinas aos Apóstolos e nunca obedeceram aos papas.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[8]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Os pensamentos de Lutero alcançaram rapidamente varias partes da Europa, incluindo a província de Antuérpia nos Países Baixos. De lá vieram os primeiros mártires da Reforma Protestante. Eles foram monges agostinianos que “haviam estudado em Wittenberg e retornado como partidários entusiásticos de Lutero, cujas obras começaram a ser publicadas nos Países Baixos já em 1518, tendo tido mais de 80 edições e traduções por volta de 1525.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[9]</strong> Os monges agostinianos da Antuérpia eram designados como a “seita Luterana” já em 1522.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[10]</strong> O Dr. Richard Watson também afirma que, durante a Reforma, “os primeiros professores cristãos entre elas [igrejas holandesas] foram Luteranos”.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[11]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Em 1530, Melchior Hoffmann, Anabatista, já havia conquistado muitos seguidores na Holanda e Alemanha. Devido à miséria em que os habitantes dos Países Baixos se encontravam, o discurso de Hoffmann e seus seguidores impulsionou o anabatismo entre a população. Muitos grupos Anabatistas, os quais se apoiavam fortemente em compreensões escatológicas equivocadas, descambaram para a desordem e violência, sendo perseguidos e desbaratados. Nessas circunstâncias surge Menno Simons, ex-sacerdote Católico, que dedicou sua vida a restaurar e liderar o movimento Anabatista de forma pacífica e bíblica. Seu ministério nos Países Baixos (1536-1543) consistiu na visitação de irmãos espalhados pelas províncias, pregações, batismos, e restabelecimento da igreja de Deus nas oportunidades que teve. Menno Simons solidificou o movimento Anabatista nos locais onde passou. Por isso, é correto afirmar que a Holanda estava repleta de grupos pertencentes à igreja invisível de Cristo, pessoas que não estavam ligadas às instituições religiosas da época. A partir de 1540, a igreja Católica intensificou a repressão religiosa e martirizou milhares de evangélicos nos Países Baixos, sendo que “a maioria ― ao menos 1500 ― das pessoas executadas entre 1540 e 1570 eram Anabatistas.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[12]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
O Calvinismo nos Países Baixos começou a se disseminar apenas em meados de 1550. Com o processo de independência da Holanda, o Calvinismo ganhou terreno rapidamente. Após a conquista <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de facto </i>da independência (1579), a igreja Reformada tornou-se a religião majoritária na Holanda. Entretanto, a tolerância religiosa era uma marca nacional, o que pode ser demonstrado no fato de que uma proposta de criação de “uma ordem religiosa eclesiástica apresentada em 1591 não foi aprovada pelos estados provinciais.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[13]</strong> Luteranos, Menonitas [Anabatistas], várias seitas e até Católicos conseguiram estabelecer seus próprios serviços religiosos.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[14]</strong> Exatamente nesta época (1559), Theodore Beza assume a academia de Genebra, aonde anos mais tarde viria a formular o supralapsarianismo.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[15]</strong> Até então, o Calvinismo que crescia na Holanda seguia a tendência dos “Reformadores protestantes da primeira geração”.<b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[16]</b> Segundo Carl Bangs, “os mais antigos Reformadores das Províncias Unidas não eram Calvinistas mais do que eram Luteranos.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[17]</strong> Entretanto, o Calvinismo formulado por Beza crescia na igreja Reformada da Holanda. A fama da academia de genebra “induziu a maioria dos candidatos ao ministério a mudar para essa universidade.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[18]</strong> Logicamente a maioria dos ministros que estudaram em Genebra, junto com os exilados que retornaram para a Holanda após a independência, foram os responsáveis por importar a teologia de Beza.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Entre os estudantes holandeses que cursaram a academia de Genebra estava Jacobs Arminius, cujo retorno para Holanda aconteceu em 1587. Arminius era um Calvinista comprometido; foi ministro da igreja Reformada de Amsterdã e professor de teologia de Universidade de Leiden. Embora pastor Calvinista, nunca esteve de acordo com a predestinação absoluta de Beza.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[19]</strong> Seu ministério na igreja Reformada foi possível devido a liberdade de pensamento nos Países Baixos e, segundo Carl Bangs, “no tempo de Arminius, as igrejas Reformadas eram genericamente protestantes ao invés de rigidamente Calvinistas.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[20]</strong> Roger Olson argumenta que “a questão é que a Igreja Protestante holandesa no princípio conteve diversidade teológica; ambos monergistas e sinergistas estavam representados.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[21]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
A própria cultura de liberdade e autonomia das sete províncias que compunham os Estados Gerais garantia a liberdade religiosa. O 13º Artigo da União de Utrecht — a lei orgânica da confederação assinada em Utrecht em 1579— reservava a cada província o completo controle das questões religiosas para si. Em função desta autonomia, após o cisma que dividiu a igreja dos Países Baixos em dois grupos, Remonstrantes e Contra-Remonstrantes (Arminianos e Calvinistas), a configuração da igreja Reformada das províncias era a seguinte:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Via de regra, a população, especialmente as classes mais pobres, e a grande maioria dos ministros era Contra-Remonstrante; os magistrados e a nobreza eram Remonstrantes. Na Holanda [província] a influência controladora era Remonstrante; mas Amsterdã e quatro ou cinco outras cidades da província sustentavam a doutrina oposta. Entretanto, essas cidades formavam uma pequena minoria na Assembleia do Estado da Holanda sustentada por uma larga maioria nos Estados Gerais. A província de Utrecht era quase unanimamente Remonstrante. As cinco outras províncias eram decididamente Contra-Remonstrantes.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[22]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Em resumo, embora a maioria da igreja da Holanda fosse formada por Calvinistas alinhados com os Contra-Remonstrantes, havia uma grande parcela de cristãos Reformados que concordavam com o pensamento dos Remonstrantes, principalmente nas províncias de Utrecht e Holanda. Além deles, havia grupos religiosos diferentes que não seguiam a teologia da igreja majoritária, como Católicos, Anabatistas e Luteranos. Havia diversidade de pensamento entre os próprios Contra-Remonstrantes, sendo que alguns se alinhavam com o pensamento de Beza, mas a grande maioria seguia uma tendência mais moderada. Essa diversidade e liberdade sobreviveram até pouco tempo antes da convocação do sínodo de Dort (1618), época em que os Contra-Remonstrantes impuseram uma perseguição para extirpar o Arminianismo da igreja da Holanda.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A Questão Política</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Após a metade do século XVI, o Rei da Espanha, Felipe II, estava decidido a acabar com os rebeldes e com os evangélicos presentes em seus domínios. Isso deu inicio a um governo repressivo, que, aliado aos fatores sociais como pobreza e a altos impostos nos Países Baixos, culminou na “guerra dos 80 anos” (revolta holandesa – 1568 a 1648). Até então, a região era dividida em dezessete províncias autônomas sob o domínio de Filipe. Com o início da revolta, as províncias do sul (atual Bélgica, Luxemburgo, norte da França e sul da Holanda) continuaram ligadas ao papado e ao domínio Espanhol, enquanto que as províncias do norte romperam completamente as ligações com o reinado e com a religião da Espanha. A República das Sete Províncias Unidas (Frísia, Groningen, Gueldres, Holanda, Overijssel, Utrecht e Zelândia), mais conhecida como Holanda, adquiriu sua independência <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de facto</i> por volta de 1579 e <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">de jure</i> em 1648.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
As províncias eram governadas por <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">stadholders</i>, uma espécie de representantes do senhor da terra, o rei espanhol Felipe II. Devido às características absolutistas e ditatoriais do rei, a função de stadholder estava muito diminuída em autoridade. Após a independência, a função perdeu totalmente o sentido, porém, ao invés de ser extinta, transformou-se em um cargo representativo do poder executivo nomeado pelos Estados Gerais.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Guilherme de Nassau (1533 – 1584), também conhecido como “Willian, o silencioso”, Príncipe de Orange e stadholder de três províncias do norte dos Países Baixos (Holanda, Zelândia e Utrecht) liderou a revolta holandesa e é considerado o principal responsável pela independência do país. É venerado até os dias de hoje por seus compatriotas; um verdadeiro herói nacional. O apreço e respeito por Guilherme são tão grandes que a primeira bandeira da Holanda foi baseada na farda do Príncipe. Inclusive a cor nacional, o laranja, é uma referência direta ao nome da família – “Orange”. Além disso, o hino dos Países Baixos faz referência à conquista de Guilherme. Esses elementos mostram a importância e a influência do Príncipe na Holanda.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Menos reconhecido, porém de vital importância na independência e organização das Sete Províncias Unidas, foi o grande estadista John Van Oldenbarnevelt (1547 – 1619). Sobre ele, Motley diz:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Assim, há poucos homens na história cujas vidas se identificaram tanto com uma história nacional quanto ele [Oldenbarnevelt]. Há poucos grandes homens na história cujos nomes tenham se tornado menos familiares para o mundo, e vivido menos na boca da posteridade. No entanto, não pode haver dúvida de que se William, o Silencioso, foi o conquistador da independência das Províncias Unidas, Oldenbarnevelt foi o fundador da própria Confederação. Ele nunca teve a oportunidade, ou talvez ele nunca possuiu a capacidade de fazer sacrifícios tão prodigiosos pela causa do país como o Príncipe o fez. Mas ele serviu seu país tenazmente da juventude à velhice com um permanente senso de dever, uma firmeza de propósito, uma visão ampla, uma incompreensível força, e uma opulência de recurso como nenhum de seus compatriotas conseguiu nem mesmo desejar rivalizar.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[23]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Oldenbarnevelt foi advogado da província da Holanda e um líder nacional. Por iniciativa do advogado, Maurício de Nassau <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[24]</strong>, filho de Guilherme <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[25]</strong>, chegou a stadholder das províncias da Holanda e Zelândia em 1585, e de Guelders, Overijssel e Utrecht em 1590. Oldenbarnevelt também apoiou Maurício para que ele viesse a se tornar general das forças militares da Holanda (1587) e posteriormente em suas campanhas militares contra a Espanha.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Maurício de Nassau foi perito em ciências militares. No comando das forças holandesas, obteve importantes vitórias contra a Espanha e, a exemplo de seu pai, tornou-se um herói nacional. Sua fama era notória em todos os cantos do país; seu sobrenome era poderoso; como líder militar do país, seu poder era respeitado pelos magistrados. Por todos esses motivos sua influência era imensurável.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
A relação entre Oldenbarnevelt e Maurício não se manteve em bons termos após o início do século XVII. O advogado comandava os Estados Gerais no processo de assinatura de um tratado de paz com a Espanha (a trégua dos doze anos), porém Maurício de Nassau repudiava qualquer possibilidade de acordo. Essa trégua, se por um lado significava a tão esperada paz para o povo holandês, por outro lado significava a dispensa dos exércitos de Maurício, o abandono de uma guerra que ele tinha certeza da vitória e a perda de poder do grande general militar. Ademais, os recursos financeiros provenientes dos Estados gerais, de outros países e de doações particulares seriam bruscamente cortados; para piorar, os termos do acordo de paz estabeleciam que os exércitos não poderiam mais recolher recursos em territórios inimigos e que todos os reféns seriam libertos. O acordo também garantia que a Holanda não exploraria águas ocidentais, o que rendeu muita oposição a Oldenbarnevelt. A grande prosperidade da Companhia das Índias Orientais havia inspirado outros a fundar uma empresa similar no Ocidente. Mas o advogado levantou firme oposição a essa companhia, pois ela poderia renovar prematuramente e imprudentemente o conflito com a Espanha.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Em 1609 a trégua dos doze anos foi assinada. A partir daí, Maurício tornou-se declaradamente inimigo de Oldenbarnevelt e começou a trabalhar para que a guerra fosse retomada quando possível e para que seu principal opositor saísse do seu caminho. Este conflito entre os dois homens mais importantes da Holanda representou a batalha entre o elemento civil e o militar na luta pela supremacia política em uma nova república.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A Questão Religiosa</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
O término da guerra e a ascensão do Arminianismo foram contemporâneos. A liberdade de pensamento religioso na Holanda permitiu que a controvérsia entre Arminius e seus opositores, cujo principal deles foi Franciscus Gomarus, um influente professor de teologia em Leiden, ganhasse grande dimensão. Gomarus, no início da controvérsia, chegou a reconhecer que os assuntos em disputa não diziam respeito aos fundamentos da Reforma <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[26]</strong>, entretanto, sua perspectiva logo foi alterada.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Após a morte de Arminius (1609), seus seguidores apresentaram aos Estados Gerais um documento, denominado Remonstrance, contendo cinco pontos sobre suas opiniões referentes aos temas em disputa. Em resposta, os Calvinistas apresentaram um documento contendo sete pontos. Desde este momento os Arminianos foram conhecidos como Remonstrantes e os Calvinistas como Contra-Remonstrantes. Abaixo segue um resumo dos dois documentos:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Remonstrance:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
(1). Deus decretou salvar aqueles que irão crer em Jesus Cristo e perseverar na fé; deixando no pecado os incrédulos para serem condenados. (2). Jesus Cristo morreu por todos os homens, proporcionando redenção se alguém crer nele. (3). O homem está num estado de pecado, incapaz de si mesmo fazer qualquer coisa verdadeiramente boa, mas necessita ser nascido de novo. (4). O homem não pode sem a graça de Deus realizar qualquer boa obra ou ação, mas esta graça pode ser resistida. (5). Crentes têm poder para perseverar, mas se eles podem apostatar-se, isso deve ser mais particularmente determinado pelas Sagradas Escrituras.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Contra-Remonstrance:</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
(1). Pelo motivo de toda a raça ter caído em Adão e se tornado corrupta e impotente para crer, Deus tira da condenação aqueles que ele escolheu para salvação, ignorando os outros. (2). Os filhos dos crentes, contanto que eles não manifestem o contrário, devem ser considerados como eleitos de Deus. (3). Deus decretou conceder fé e perseverança e consequentemente salvar aqueles que ele escolheu para salvação. (4). Deus entregou seu Filho Jesus Cristo para morrer na cruz para salvar somente os eleitos. (5). O Espírito Santo, externamente através da pregação do Evangelho, opera uma graça especial internamente nos corações dos eleitos, dando-lhes poder para crer. (6). Aqueles que Deus decretou salvar são sustentados e preservados pelo Espírito Santo de modo que eles não podem finalmente perder sua fé verdadeira. (7). Crentes genuínos não seguem negligentemente as concupiscências da carne, mas desenvolvem sua própria salvação no temor de Deus.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[27]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Nos anos que se sucederam, a controvérsia se expandiu por toda a igreja da Holanda e os efeitos foram muito nocivos. Remonstrantes e Contra-Remonstrantes mostraram à igreja de Cristo como não agir diante de uma discordância. “Enquanto que a disputa travada entre os líderes ficava cada vez mais quente, os tumultos em torno das igrejas aos domingos em cada cidade e vilarejo cresciam de uma forma cheia de fúria, terminando geralmente em lutas abertas com facas, porretes e pedras.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[28]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
“Nas mansões de burgueses, casas de camponeses, oficinas mecânicas, a bordo de barcos de pesca, embarcações de recreio, e navios da Companhia das Índias Orientais; nas lojas, escritórios, pátios, guaritas, cervejarias; na casa de câmbio, no campo de tênis, no shopping; em banquetes, em enterros, batizados, ou casamentos; em qualquer lugar e momento em que as criaturas humanas se encontrassem, havia sempre a disputa feroz do Remonstrante e do Contra-Remonstrante, o silvo da furiosa retórica teológica, o ataque de textos hostis. [...] Província contra província, cidade contra cidade, família contra a família; era uma cena vasta de brigas, denúncia, corações rancorosos, excomunhão mútua e ódio.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[29]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
O conflito tornara-se tão grande que era impossível não assumir um dos lados. Oldenbarnevelt desde o início se identificou como um dos líderes do partido Remonstrante. Com todos os seus recursos, impediu que a maioria Contra-Remonstrante sobrepujasse seus amigos Arminianos. O Príncipe Maurício tardiamente se posicionou na liderança do partido Contra-Remonstrante. Essa demora deve-se ao fato de que ele era diretamente influenciado por um proeminente Arminiano. Maurício era pastoreado por um ministro chamado Uytenbogaert que, ao lado de Oldenbarnevelt, liderava o partido Remonstrante. Inclusive a própria Remonstrance fora escrita pelas mãos dele. Uytenbogaert era o pregador favorito de Maurício <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[30]</strong>, que sobre ele disse: “Há qualidades nele [Uytenbogaert] para compensar meia dúzia de pregadores Contra-Remonstrantes.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[31]</strong> Entretanto, após o ministro ter adquirido informações de que o Príncipe estava se encontrando com prostitutas em sua corte e confrontá-lo como é dever de todo bom pastor, Maurício tornou-se inimigo de Uytenbogaert.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[32]</strong> Como o Príncipe não tinha mais qualquer ligação com Oldenbarnevelt e Uytenbogaert, não havia motivos para se manter neutro na controvérsia. Desde então Maurício de Orange se tornou o maior perseguidor dos Arminianos da Holanda. “Não muito tempo depois, o stadholder, batendo a mão no punho da espada, observou que essas diferenças [cisma na igreja] só poderiam ser resolvidas pela força das armas.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[33]</strong> Em outro momento ele disse: “Não precisamos aqui de orações floridas e argumentos aprendidos. Com esta boa espada defenderei a religião que meu pai plantou nestas províncias, e eu gostaria de ver o homem que vai me impedir!”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[34]</strong>Essas afirmações nos dão uma boa ideia de como o Príncipe pretendia dirigir suas próximas ações.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Com a adesão de Maurício ao partido Contra-Remonstrante, o conflito político uniu-se à controvérsia religiosa, e as duas coisas passaram a ser vistas como uma única questão. Obviamente o herói militar possuía uma influência sobre a população infinitamente superior àquele que passara sua vida toda dentro de escritórios trabalhando pelo seu país. Maurício era o elemento que faltava para que os Contra-Remonstrantes obtivessem total vitória sobre seus adversários. As articulações de Oldenbarnevelt não eram mais suficientes para impedir o destino que se anunciava.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ações Subsequentes e a Preparação Para o Sínodo</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Desde então passou a circular nos Países Baixos uma série de folhetos e propagandas aliando o Arminianismo ao domínio Espanhol. Calúnias sobre um suposto suborno recebido por Oldenbarnevelt para facilitar a retomada da Holanda pela Espanha espalharam-se por todo o país. Maurício utilizava-se de sua influência para disseminar entre seus súditos incondicionais a mentira de que os Remonstrantes eram aliados do governo Espanhol e preparavam o caminho para a retomada da igreja Católica. Certa vez o Príncipe disse: “Existem duas facções na terra, a de Orange e da Espanha, e os dois chefes da facção espanhola são o político e ministro Arminianos, Uytenbogaert e Oldenbarneveld”.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[35]</strong> Não podemos imaginar o efeito que tal tipo de declaração, proferida por um dos heróis militares da independência, tinha sobre a nação.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Os Contra-Remonstrantes cresceram rapidamente e com eles a violência contra os Remonstrantes. Por exemplo, Rem Bischop, um respeitável cidadão, irmão do professor Remonstrante Simom Episcopius, teve, em 1617, sua casa completamente saqueada e destruída sob o motivo de haver pregação arminiana dentro de seus muros. Cada artigo portátil de valor, linho, placa, dinheiro, móveis, foi levado; as imagens e objetos de arte destruídos; a casa eviscerada de cima a baixo.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[36]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Maurício já detinha o controle sobre a maioria da população que o venerava. De fato os Remonstrantes eram odiados em função das calúnias promovidas pelos Contra-Remonstrantes. Entretanto, isso não era suficiente para levar a cabo o ambicioso plano do Príncipe de ter o domínio total sobre a Holanda e então poder reduzir a autonomia das províncias, retomar a guerra contra a Espanha, reavivar seu exército, invadir os mares do ocidente, reconquistar os recursos perdidos com a trégua, etc.; enfim, marchar rumo à glória pessoal.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Nesse sentido, o apoio do Rei James foi muito importante agregando respaldo político ao Príncipe. O Rei odiava o Arminianismo e particularmente alguns Arminianos. Certa vez ele ordenou que os Estados da Holanda excluíssem o Arminiano Vorstius do ensino teológico sob pena de perder para sempre seu apoio. Embora o Rei também tenha emitido algumas cartas a favor da tolerância, suas últimas recomendações foram contra o partido Remonstrante.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
A essa altura Maurício conseguira a maioria de votos na Assembleia dos Estados Gerais para a realização de um sínodo nacional. Embora Oldenbarnevelt e Hugo Grotius (também líder do partido Remonstrante) defendessem a realização de sínodos provinciais, por entenderem que as questões religiosas eram questões de cada estado, Uytenbogaert não se importava com a realização de um sínodo nacional. Uytenbogaert provavelmente não compreendia quais eram os planos de sua antiga ovelha, Maurício de Orange. É bem provável que se sínodos provinciais fossem realizados em condições de igualdade entre Remonstrantes e Contra-Remonstrantes, ao menos as províncias de Utrecht e Holanda aceitariam as doutrinas arminianas como parte da ortodoxia Reformada.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Tendo a certeza da realização do sínodo nacional, os Contra-Remonstrantes iniciaram uma série de ações para garantir sua vitória no concílio. Uma excomunhão em massa de ministros Remonstrantes foi implantada em todas as províncias alegando pecados e heterodoxia. Maurício, através do envio de tropas às províncias de maioria Remonstrante, substituiu muitos burgomestres (prefeitos) e ajudou no processo de “limpeza” eclesiástica. Muitos Remonstrantes perderam seu ministério, seu sustento e também sua casa, visto que a igreja oferecia os recursos para mantimento dos ministros. Desta forma, o Príncipe garantiu que, quando o sínodo fosse convocado, não haveria ministros Remonstrantes com direito a voto e, desta forma, o caminho dos Contra-Remonstrantes estava aberto para a vitória.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A Convocação e os Participantes do Sínodo</strong> <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[37]</strong><b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Em 1618 os Estados Gerais emitiram a convocação para o sínodo nacional. Ele seria realizado em Dort. O corpo sinodal convocado era formado por teólogos Calvinistas nacionais, delegados eclesiásticos e delegados leigos/políticos. Também foram convidados teólogos estrangeiros.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Não há outra maneira de entender a presença de delegados leigos/políticos em um sínodo eclesiástico senão como forma de controle e garantia de que todos os resultados esperados fossem alcançados. Os delegados leigos estavam em número de dezoito.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Quanto à escolha das localidades estrangeiras que seriam convidadas a mandar representantes, é importante destacar três situações: os clérigos do principado de Anhalt não foram convidados para o sínodo, pois, “entendia-se que as suas opiniões eram semelhantes as dos Remonstrantes”; o convite a Bremen foi emitido somente após se ter certeza que eles seguiriam os ideais do sínodo, pois, “os teólogos de Bremen eram vistos como homens maleáveis demais para moderar concílios.” Os convites a Genebra e Nassau foram postergados para que não ficasse tão evidente a parcialidade do sínodo, afinal, esses eram os “dois maiores viveiros do Calvinismo.”</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Quanto à escolha dos delegados eclesiásticos, a prática foi convocar representantes de todas as províncias. Porém, como tratado anteriormente, os Contra-Remonstrantes e o Príncipe Maurício de Nassau iniciaram a excomunhão em massa dos ministros Remonstrantes das igrejas da Holanda, de modo que, quando os delegados foram convocados, restaram apenas três Remonstrantes no grupo. Eles eram da província de Utrecht e, em princípio, tinham direito a voto. Entretanto, os Calvinistas não permitiram que eles tomassem um lugar nos assentos do julgamento. Foi decidido que, “enquanto os assuntos dos Remonstrantes estivessem em discussão, eles não deveriam perturbar os trabalhos do sínodo por interrupções intempestivas, e não expor suas posições com qualquer coisa feita ou dita no sínodo que tivesse relação com as suas causas. Dois deles, após um dia de deliberação, uniram-se com os seus irmãos sofredores; e o terceiro, que era um leigo, viu o suficiente da conduta parcial daquela venerável assembleia para induzi-lo a ausentar-se das deliberações posteriores.”</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Após o início do sínodo, os Calvinistas trataram de convocar os Arminianos para explicarem-se diante do corpo sinodal. Seu papel seria especificamente responder aos questionamentos e deixar que o sínodo julgasse suas proposições. O critério de convocação dos Remonstrantes foi desonesto. No princípio do sínodo, quando não havia nenhum Remonstrante para defender sua posição, “foi proposto e resolvido, que uma carta deveria ser escrita e enviada a todos, a fim de que eles pudessem delegar três de cada província como representantes para o sínodo.” Entretanto, depois de os delegados políticos solicitarem uma reunião particular para informar ao presidente eclesiástico algum assunto que ele desconhecia, foi acordado que os delegados políticos decidiriam quem seria convocado. Eles intimaram apenas treze Remonstrantes conforme suas próprias conveniências.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
É importante notar que o que ocorreu, na verdade, não foi um sínodo, mas um julgamento. Não foram dadas condições de igualdade numérica e nem mesmo de tempo para que os Remonstrantes pudessem defender suas posições. Eles não puderam nem ao menos escolher os membros mais qualificados para defender sua causa.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">O Procedimento do Corpo Sinodal</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Uma sala anexa ao local onde o sínodo ocorria foi preparada para os Remonstrantes. Eles somente se apresentavam diante do corpo sinodal quando sua presença era solicitada. Cada manifestação dos Remonstrantes no sínodo deveria ser solicitada pelo presidente, o qual também tinha autorização para interromper e cancelar a participação dos Remonstrantes quando julgasse adequado. Na prática, os Arminianos foram impedidos de discutir suas doutrinas. Após apresentá-las, eles eram obrigados a se retirar do local para que o sínodo as discutisse. Não havia tréplica.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Não foi permitido aos Remonstrantes escolher seus representantes, de forma que os Calvinistas escolheram quem representaria o Arminianismo. Mesmo no decorrer do sínodo, quando os Arminianos quiseram adicionar ao seu grupo alguns representantes mais qualificados em determinados assuntos, o sínodo não permitiu. Não bastasse a não permissão para convocação de outros Arminianos mais preparados, o presidente clérigo Bogerman e o presidente leigo/político Martinus Gregorius, por muitas vezes impediram os Arminianos de escolherem entre os treze convocados aquele que se reportaria ao sínodo. Eles determinavam quem representaria os Remonstrantes em certas ocasiões. Uma estratégia para fazer os Arminianos caírem em contradição era chamá-los individualmente para se reportar ao sínodo. De forma injusta, escolhiam os Remonstrantes a seu ver mais adequados para acusá-los diante do sínodo, sem o mínimo cuidado com as ilustres qualificações ou experiência dos indivíduos assim selecionados. Sobre o procedimento do presidente Bogerman, Watson, citando os Remonstrantes, diz: “Mas esta era a maneira do presidente: se um de nós, em nome de todos, dissesse qualquer coisa que se revelasse vantajosa para o resto, ele (presidente) parecia muito irritado por nossa unanimidade: então éramos informados que seriamos citados individualmente e pessoalmente, e que não comporíamos uma sociedade ou grupo. Mas quando acontecia de qualquer um de nós empregar uma palavra capaz de ser distorcida e utilizada para prejuízo de todos nós, então o que era dito por apenas um, certamente seria imputado a todos!”</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Todas as respostas deveriam ser entregues ao sínodo em Latim, entretanto, embora aqueles Remonstrantes presentes fossem em geral homens de bons talentos naturais, sólido entendimento e bem versados nas questões em discussão, não eram todos dotados com o dom de fornecer uma ágil e improvisada resposta em latim para cada pergunta que pudesse ser repentinamente feita; e se eles possuíssem tal capacidade em um grau elevado, ainda seria necessário que eles tivessem tempo para reflexão e para comparar seus próprios pontos de vista e justificativas com as de seus irmãos.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
A maioria dos Calvinistas pátrios presentes no sínodo eram inimigos declarados dos Remonstrantes e já haviam se envolvido em controvérsia com eles em outros momentos. Episcopius (Remonstrante) em certo momento do sínodo questionou: “Senhor Presidente, se você estivesse em nossos lugares e nós no seu, você se sujeitaria ao nosso julgamento?” Bogerman respondeu: “Se assim acontecesse, deveríamos tolerar; e visto que o governo ordenou as questões de uma maneira diferente, resta-lhes suportar com paciência.” Episcopius replicou: “Uma coisa é reconhecer uma pessoa por um juiz, e outra é suportar com paciência a sentença que ela pode impor. Também suportaremos isso, mas nossas consciências não podem ser persuadidas a reconhecer vocês como juízes de nossas doutrinas, uma vez que são declaradamente nossos adversários, e tem igrejas totalmente separadas das nossas.”</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Em certo momento do sínodo os Remonstrantes foram proibidos de expressar suas teses em viva voz, e propuseram se expressar apenas por escrito, entretanto, Bogerman conseguiu fazer com que os Remonstrantes fossem dispensados do sínodo (14 de janeiro de 1619 – metade do sínodo). Desta forma, eles estavam livres para criar seus espantalhos contra o Arminianismo. Segundo Watson, “qualquer um que lê atentamente os Atos do sínodo, e os compara com os relatos particulares, tanto de Remonstrantes como de Contra-Remonstrantes, descobrirá que isso também fora a intenção do presidente desde o início, e que todos os seus planos de desvio e conduta tempestuosa foram destinados a irritar os Remonstrantes, que possuíam mais paciência do que ele havia imaginado, e que foram, portanto, removidos do sínodo com maior exercício de arte e com maior dificuldade do que o previsto.”</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Depois da dispensa, a injustiça só aumentou. O sínodo continuou a julgar o Arminianismo com base em um documento que continha supostamente as opiniões dos Remonstrantes, porém, este livro era uma produção de um inimigo declarado, que escreveu um relato altamente distorcido de uma conferência concernente aos cinco pontos. Embora dispensados de sua participação no sínodo, os Remonstrantes não foram autorizados a afastar-se de Dort.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">As Deliberações do Sínodo e as Medidas Contra os Arminianos</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Além da formulação das doutrinas Calvinistas expressas nos cânones de Dort, ao final do sínodo, após os Calvinistas deterem os Remonstrantes na cidade por quase meio ano, mesmo que dispensados, uma resolução do sínodo contra os Remonstrantes foi divulgada. Nela, eles foram acusados de “terem corrompido a verdadeira religião, dissolvido a unidade da Igreja, dado graves causas de escândalo, e mostrarem-se contumazes e desobedientes. Por estas inúmeras razões, o sínodo proibiu-os de continuar o exercício dos seus ministérios, privou-os de seus cargos na igreja e na universidade, e declarou-os incapazes de desempenhar qualquer função eclesiástica, até que, por arrependimento sincero, eles dessem à igreja plena satisfação e, desta forma, reconciliados com ela, deviam ser readmitidos em sua comunhão.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[38]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
As consequências não terminaram por aí. Os Contra-Remonstrantes se encarregaram de executar cada detalhe de seus planos sem se importar com a reputação histórica ou com as más impressões que suas ações poderiam causar. Sem pudor algum, após comunicarem a resolução do sínodo aos Remonstrantes, trataram de seguir com a barbárie; informaram aos Arminianos que deveriam continuar esperando na cidade até que o governo dos Estados Gerais enviasse novas ordens. Depois disso, reuniões com novos delegados aconteceram, período em que as noticias da execução de Oldenbarnevelt e da prisão perpétua de Grotius chegaram aos seus ouvidos.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Semanas depois foram removidos até Haia, onde, após se negarem a assinar o ato de cessassão de seus ministérios, foram informados pelo governo que seriam banidos para “fora das Províncias Unidas e de sua jurisdição, sem autorização a retornarem até que estivessem plenamente prontos a assinar o referido ato de cessação, e até que tivessem obtido licença especial do governo para este propósito, sob pena, em caso de descumprimento, serem tratados como perturbadores da ordem pública, como exemplo para os outros.”<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[39]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Mais de duzentos ministros Arminianos perderam seus ministérios. Muitos deles perderam todos os seus bens (conferidos em função de suas atividades). Foram jogados junto com suas famílias no olho da rua; os funcionários públicos Arminianos também foram destituídos de seus cargos; proeminentes doutores foram demitidos de suas funções (como Gerard Vossius, Caspar Barlaus, Peter Bertius, William Coddseus, Gilbert JacchaBus, João Meursius e Cornélio Sylvius);<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[40]</strong> pastores foram presos; muitos Arminianos foram massacrados sob a direção de autoridades holandesas Calvinistas (por intermédio das mãos e armas de uma tropa brutal) quando encontrados em celebrações de culto.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[41]</strong>Oldenbarnevelt foi condenado por traição e sua pena foi a decapitação; Grotius foi condenado à prisão perpétua.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Para cumprir as medidas determinadas, os Calvinistas percorreram as Províncias Unidas com os cânones de Dort a fim de que todos os ministros da igreja subscrevessem o documento. Os que se recusaram foram imediatamente expulsos do ministério e forçados a assinar o ato de cessação (compromisso de não pregar as doutrinas de Arminius mesmo destituídos do corpo ministerial da igreja). Aqueles que não assinaram o ato de cessação foram presos e/ou banidos do país. Os Arminianos foram completamente proibidos de se reunirem em grupos mesmo para a realização de cultos. Multas foram aplicadas aqueles que ousaram se encontrar para buscar a Deus. Os Calvinistas decretaram que qualquer um que abrigasse um ministro Arminiano, ou mostrasse a ele qualquer ato de bondade, ou ainda permitisse-lhe que dirigisse qualquer atividade religiosa em uma família, mesmo que fosse apenas para orar por uma pessoa moribunda, seria penalizado com multas pesadas e tais ministros com a prisão ou exílio. Pessoas que fossem descobertas a coletar ofertas ou a ofertar dinheiro para o sustento dos ministros destituídos ou exilados, receberiam pesadas multas. Grandes recompensas eram dadas aos indivíduos que denunciavam as pessoas que: (1) permitiam que os ministros Arminianos mantivessem seus serviços públicos (aconselhamento, orações, cultos, etc.) em suas casas; (2) participavam de reuniões com ministros Arminianos; (3) mostravam qualquer conduta favorável ao Arminianismo.<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">[42]</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Essas medidas duraram até 1625, ano da Morte de Maurício de Nassau. Após isso, os exilados puderam retornar para suas províncias, estabelecer igrejas e até escolas. A tolerância do pensamento religioso foi restabelecida e as províncias passaram a ter novamente a liberdade de decidir sobre os assuntos religiosos. Isso demonstra que o fator “Príncipe Maurício” foi o agente vital para que o cisma terminasse com a “vitória” do partido Contra-Remonstrante em um sínodo nacional e para que medidas tão absurdas e diabólicas fossem tomadas contra os irmãos Remonstrantes e todos os seus simpatizantes.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Conclusão</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Os objetivos iniciais deste ensaio eram: (1) mostrar que o sínodo de Dort foi fortemente motivado por, além das questões teológicas, questões políticas, ambição e por vingança; doutra forma ele não teria ocorrido; (2) mostrar que o corpo sinodal, enquanto juiz do Arminianismo, devido à parcialidade, não tinha importância suficiente e envergadura moral para deliberar contra as doutrinas defendidas pelos Remonstrantes.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Abaixo encontram-se sintetizados os argumentos apresentados no texto referentes aos objetivos propostos.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
(1) As ações políticas de Oldenbarnevelt prejudicaram consistentemente os planos de poder de Maurício de Nassau. O repúdio à atitude pastoral de Uytenbogaert foi a chave para que o Príncipe, movido pelo ódio e frente ao grande cisma na igreja, assumisse a posição de líder do partido Contra-Remonstrante. Maurício uniu o conflito religioso ao conflito político e utilizou-se da grande influência de seu próprio personagem jogar a nação, através da igreja, contra seus inimigos políticos, os quais era Remonstrantes. Para isso, ele ligou a figura dos Arminianos à Espanha e ao papado. Por trás desta atitude estavam os planos de ascendência ao poder e o sentimento de vingança contra o homem que acabou com suas campanhas militares. Maurício conseguiu o apoio dos líderes das províncias de maioria Contra-Remonstrante e foi eliminando os líderes opositores. Assim ele obteve o controle sobre toda a Holanda passando por cima da própria cultura de autonomia das províncias e dos Atos da União de Utrecht que deixavam às províncias o domínio sobre as questões religiosas. O sínodo foi não mais do que uma ferramenta para que Maurício alcançasse seus objetivos. Sua influência é o principal motivo para a ocorrência de um sínodo nacional.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
(2) Embora a religião na Holanda fosse formada por maioria Contra-Remonstrante, a liberdade de pensamento religioso, mesmo dentro da igreja Reformada, sempre fora tolerada. Depois de Maurício assumir o partido Calvinista, um sínodo nacional foi aprovado, pelos Estados Gerais para que, em tese, o tema em disputa na igreja fosse discutido e para que um consenso fosse alcançado. Entretanto, através de medidas vergonhosas, o partido Contra-Remonstrante garantiu que seus adversários não estariam presentes no sínodo como clérigos com direito a voto, mas como réus. Poucos Arminianos foram convocados e sequer tiveram a oportunidade de escolher seus interlocutores nos poucos momentos em que tiveram o direito de falar. Além disso, a maioria dos Calvinistas holandeses presentes no sínodo eram inimigos declarados dos Remonstrantes e já haviam se envolvido em controvérsia com eles em outros momentos. De fato, um tribunal em que seus inimigos também são seus juízes, no qual você não tem sequer a oportunidade para se defender de forma digna e justa, deve ser considerado antiético e imoral. Ademais, se apenas representantes da linha de pensamento teológico calvinista estavam presentes no sínodo com direito a voto, excluindo Luteranos e Arminianos, a imensa parcialidade do corpo sinodal lhe confere total descrédito para que decida quais as doutrinas devem ser válidas para qualquer ente que não seja a própria igreja Contra-Remonstrante.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
A utilização do sínodo de Dort como símbolo de ortodoxia somente tem validade entre calvinistas. Os demais cristãos, aqueles que compartilham das doutrinas centrais do evangelho, não devem reconhecer qualquer tipo de argumentação fundamentada em cima do rótulo do concílio realizado em Dort, afinal, como foi demonstrado, ele não é uma boa referência de imparcialidade e isenção.<br />
<br />
Fonte: <a href="http://deusamouomundo.com/remonstrantes/432/" style="font-size: 15px; line-height: 24.296875px;">http://deusamouomundo.com/remonstrantes/432/</a></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
——————————————————————————————————————————————–</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[1] Os Estados Gerais eram formados por representantes de todas as sete províncias da Holanda, constituindo o parlamento do país.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[2] Doutrina que deve seu nome ao teólogo holandês Jacobs Arminius (1559-1609). Arminius e seus seguidores questionaram a soteriologia calvinista. Sua teologia ficou conhecida como arminianismo e pode ser resumida da seguinte maneira: (1) Depravação total: devido ao pecado de Adão, a raça humana é completamente incapaz de fazer qualquer coisa que possa produzir salvação; o homem está morto em pecados e, a menos que Deus aja primeiramente no homem, ele não poderá ser salvo. (2) Eleição condicional: Deus, na eternidade, elegeu para salvação todos aqueles que creriam em Cristo e perseverariam na fé. (3) Expiação ilimitada: Deus enviou seu Filho, Jesus Cristo, para morrer por todos os homens. (4) Graça resistível: Deus chama os homens e os capacita através de sua graça; todavia, os homens podem resisti-la. (5) Perseverança em Cristo: Deus dá graça suficiente para que todos os crentes perseverem na fé, entretanto, há possibilidade de apostasia final.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[3] Conforme <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knoledge</em>, citado por Laurence M. Vance em <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">O outro lado do Calvinismo</i>. Disponível em <a href="http://deusamouomundo.com/links/o-sinodo-de-dort/" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://deusamouomundo.com/links/o-sinodo-de-dort/</a>. Acesso em 04/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[4] Pessoas que creem no calvinismo. O calvinismo é a doutrina que deve seu nome e suas origens ao teólogo e reformador francês João Calvino (1509-1564). Essa corrente é popularmente conhecida por defender as doutrinas da eleição incondicional e predestinação. Obviamente o calvinismo é muito mais profundo e não pode ser explicado em apenas uma nota de rodapé, entretanto, quanto à soteriologia, podemos resumir suas ideias principais através dos cinco pontos seguintes: (1) Depravação total: devido ao pecado de Adão, a raça humana é completamente incapaz de fazer qualquer coisa que possa produzir salvação; o homem está morto em pecados e, a menos que Deus aja primeiramente no homem, ele não poderá ser salvo. (2) Eleição incondicional: Deus, na eternidade, através de um decreto soberano, elegeu alguns homens para serem salvos, independentemente da vontade do homem ou de fé prevista. (3) Expiação limitada: Deus enviou seu Filho, Jesus Cristo, para morrer em um sentido salvífico apenas pelos eleitos. (4) Graça irresistível: Deus chama eficazmente a todos os eleitos através de sua graça; eles não podem resisti-la. (5) Perseverança dos santos: os eleitos, após chamados, perseverarão até o fim; não existe qualquer possibilidade de apostasia.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[5] O erro do apelo à autoridade consiste em aceitar como verdadeira uma ideia porque uma autoridade ou especialista renomado a defende…Raramente o locutor apresenta a falácia abertamente, isto é, diz, por exemplo, que os raioz da luz curvam necessariamente porque Einstein disse que curvam, ou que os meninos passam por uma fase de Édipo porque Freud acreditava que isso ocorre. O mais comum é a apresentação das ideias favoravelmente pelo uso da fama do outro como a justificativa subentendida da ideia. (CARRAHER, David William. <i style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Senso crítico: do dia-a-dia das ciências humanas.</i> 1ª edição, São Paulo: Editora Pioneira Thomson Learning, 1983, p. 41).</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[6] Seguidores de Jacobs Arminius que o sucederam na defesa do arminianismo. Em 1610, após a morte de Arminius, eles apresentaram um documento aos Estados Gerais chamado de Remonstrance, cujo conteúdo consistia na sistematização da doutrina arminiana. Esse documento rendeu-lhes o nome de Remonstrantes.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[7] DREHER, Martin Noberto. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">História do povo luterano</em>. São Leopoldo: Editora Sinodal, 2005. p. 10.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[8] HUNT, Dave; WHITE, James. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Debating Calvinism: Five points, two views.</em> Multnomah Books, 2004, p. 22. Disponível em: <<a href="http://deusamouomundo.com/anabatistas/calvinismo-negado/" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://deusamouomundo.com/anabatistas/calvinismo-negado/</a> > Acesso em 05/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[9] LINDBERG, Carter. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">As reformas na Europa</em>. São Leopoldo: Editora Sinodal, 2001. p. 355.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[10] Ibid., p. 358.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[11] WATSON, Richard. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Biblical and Theological Dictionary</em>. New York: Published by Lane and Scott, 1849. p. 888. Disponível em: <a href="http://deusamouomundo.com/remonstrantes/sinodo-de-dort/" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://deusamouomundo.com/remonstrantes/sinodo-de-dort/</a> Acesso em 05/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[12] LINDBERG, Carter. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">As reformas na Europa</em>. São Leopoldo: Editora Sinodal, 2001. p. 361.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[13] Ibid., p. 366.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[14] Ibid., p. 366.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[15] Teologicamente, o supralapsarismo é uma forma de ordenar os decretos divinos de tal maneira que a decisão e o decreto de Deus em relação à predestinação dos seres humanos, ao céu ou ao inferno, antecede seus decretos de criar os seres humanos e permitir sua queda. A ordem típica dos decretos divinos, segundo o supralapsarismo, é a seguinte: 1. O decreto divino de predestinar algumas criaturas à salvação e à vida eterna e outras à perdição e ao castigo eterno no inferno. 2. O decreto divino de criar. 3. O decreto divino de permitir que os seres humanos caiam no pecado. 4. O decreto divino de fornecer meios para a salvação (Cristo e o evangelho) dos eleitos. 5. O decreto divino de aplicar aos eleitos a salvação (a justiça de Cristo). A ordem supralapsária dos decretos divinos deixa claro que o primeiro e principal propósito de Deus no seu relacionamento com o mundo é glorificar a si mesmo (sempre o motivo principal de Deus em tudo), salvando algumas criaturas e condenando outras. A dupla predestinação, portanto, logicamente antecede à criação, à queda e todas as demais coisas, inclusive a encarnação de Cristo e sua expiação, na intenção e no propósito de Deus. (OLSON, Roger E. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">História da teologia cristã: 2000 anos de tradição e reformas</em>. 1. ed. São Paulo: Editora Vida. 2001. pp. 468-469. Disponível em: <<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1331-roger-e-olson-os-arminianos-tentam-reformar-a-teologia-reformada" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1331-roger-e-olson-os-arminianos-tentam-reformar-a-teologia-reformada</a>> Acesso em 08/03/2013.)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[16] OLSON, Roger E. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">História da teologia cristã: 2000 anos de tradição e reformas</em>. 1. ed. São Paulo: Editora Vida. 2001. p. 465. Disponível em: <<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1331-roger-e-olson-os-arminianos-tentam-reformar-a-teologia-reformada" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1331-roger-e-olson-os-arminianos-tentam-reformar-a-teologia-reformada</a>> Acesso em 08/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[17] OLSON, Roger E. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Arminian theology: myths and realities</em>. p. 50. Disponível em: <<a href="http://deusamouomundo.com/arminianismo/arminius-e-a-teologia-reformada/" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://deusamouomundo.com/arminianismo/arminius-e-a-teologia-reformada/</a>> Acesso em 08/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[18] WATSON, Richard. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Biblical and Theological Dictionary</em>. New York: Published by Lane and Scott, 1849. p. 888. Disponível em: <<a href="http://deusamouomundo.com/remonstrantes/sinodo-de-dort/" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://deusamouomundo.com/remonstrantes/sinodo-de-dort/</a>> Acesso em 05/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[19] OLSON, Roger E. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Arminian theology: myths and realities</em>. p. 49. Disponível em: <<a href="http://deusamouomundo.com/arminianismo/arminius-e-a-teologia-reformada/" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://deusamouomundo.com/arminianismo/arminius-e-a-teologia-reformada/</a>> Acesso em 08/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[20] Citado por Roger Olson em <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Arminian theology: myths and realities</em>, p. 50. Disponível em: <<a href="http://deusamouomundo.com/arminianismo/arminius-e-a-teologia-reformada/" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://deusamouomundo.com/arminianismo/arminius-e-a-teologia-reformada/</a>> Acesso em 08/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[21] OLSON, Roger E. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Arminian theology: myths and realities</em>. p. 51. Disponível em: <<a href="http://deusamouomundo.com/arminianismo/arminius-e-a-teologia-reformada/" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://deusamouomundo.com/arminianismo/arminius-e-a-teologia-reformada/</a>> Acesso em 08/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[22] MOTLEY, John Lothrop. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">The life and death of John of Barneveld, advocate of Holland</em>. New York: Harper and Brothers Publishers. 1874. Volume 1. p. 339.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[23] Ibid., p. 3.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[24] Este Maurício de Nassau não é o mesmo que veio ao Brasil em 1537.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[25] Há outro filho de Guilherme de Nassau e Orange que merece destaque: Philip Willian. Ainda adolescente, Philip foi sequestrado e levado para a Espanha onde recebeu uma educação católica e cresceu leal ao reino. Em 1596 ele retornou para os Países Baixos, e nesta oportunidade seu direito ao baronato da cidade de Breda (local no sul da Holanda de possessão da casa dos Nassau) foi questionado por seu irmão Mauricio. Com o apoio de sua irmã, Philip foi reconhecido como senhor de Breda em 1606. Este fato também mostra a tolerância religiosa vivida na Holanda até o ano de convocação do sínodo, pois Philip Willian era um católico devoto e implementou serviços católicos em seu território paralelamente à atuação da igreja reformada. Ele também recebeu, após a morte de seu pai, o título de Príncipe de Orange, o qual não tinha nenhuma relação com os Países Baixos, mas com um território no sul da França. Tal título de nobreza somente foi entregue a Mauricio no ano da morte de Philip Willian, coincidentemente o mesmo ano da convocação do sínodo.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[26] WATSON, Richard. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Biblical and Theological Dictionary</em>. New York: Published by Lane and Scott, 1849. p. 888. Disponível em: <a href="http://deusamouomundo.com/remonstrantes/sinodo-de-dort/" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://deusamouomundo.com/remonstrantes/sinodo-de-dort/</a> Acesso em 05/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[27] VANCE, Laurence M. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">O outro lado do Calvinismo</em>. Disponível em: <<a href="http://deusamouomundo.com/links/o-sinodo-de-dort/" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://deusamouomundo.com/links/o-sinodo-de-dort/</a>> Acesso em 04/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[28] MOTLEY, John Lothrop. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">The life and death of John of Barneveld, advocate of Holland</em>. New York: Harper and Brothers Publishers. 1874. Volume 2. p. 115.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[29] Ibid., Volume 1. p. 338.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[30] Ibid., Volume 2. p. 52.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[31] Ibid., Volume 1. p. 347.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[32] Ibid., Volume 2. pp. 51-52. Disponível também em: <<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/forum?view=topic&catid=2&id=16997&start=30#21350" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://www.arminianismo.com/index.php/forum?view=topic&catid=2&id=16997&start=30#21350</a>> Acesso em 14/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[33] Ibid., Volume 1. p. 347.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[34] Ibid., Volume 2. pp. 123-124.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[35] Ibid., Volume 2. p. 116.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[36] Ibid., Volume 2. p. 157.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[37] Os itens “A Convocação e os Participantes do Sínodo” e “O Procedimento do Corpo Sinodal”, foram resumidos a partir da referência a seguir: WATSON, Richard. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Biblical and Theological Dictionary</em>. New York: Published by Lane and Scott, 1849. pp. 888-900. Disponível em:<a href="http://deusamouomundo.com/remonstrantes/sinodo-de-dort/" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://deusamouomundo.com/remonstrantes/sinodo-de-dort/</a> Acesso em 05/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[38] WATSON, Richard. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Biblical and Theological Dictionary</em>. New York: Published by Lane and Scott, 1849. p. 895. Disponível em: <a href="http://deusamouomundo.com/remonstrantes/sinodo-de-dort/" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">http://deusamouomundo.com/remonstrantes/sinodo-de-dort/</a> Acesso em 05/03/2013.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[39] Ibid., p. 896.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[40] CALDER, Frederick. <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Memoirs of Simon Epscopius.</em> <a href="http://archive.org/search.php?query=publisher%3A%22London+%3A+Hayward+and+Moore%22" style="border: 0px; color: #21759b; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">London: Hayward and Moore</a>. 1838. p. 412.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[41] Ibid., p. i-ii .</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.296875px; margin-bottom: 24px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
[42] Ibid., pp. 413-414.</div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-79792445987925835422013-03-16T01:54:00.000-07:002013-03-16T01:54:29.417-07:00Heresia: Porque o Arminianismo não é heresia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="line-height: 19px; margin: 0px; padding: 0px;"><i style="background-color: white; margin: 0px; padding: 0px;">Por Will Birch</i></b></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><img alt="images" class=" wp-image-544 alignleft" height="217" src="http://www.arminianos.com/wp-content/uploads/2013/03/images.jpg" style="border: none; margin: 0px; padding: 0px;" width="232" /></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Desde o Verão de 1619, os Calvinistas têm pensado, da mais ridicula forma, do Arminianismo Clássico como heresia. Alister McGrath em seu livro <i style="margin: 0px; padding: 0px;">Heresy: A History of Defending the Truth (</i>Heresia: Uma história da defesa da Verdade), observa que o Arminianismo não pode ser considerado uma <span style="margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline;">heresia</span> desde que heresia é “ultimamente um ensino julgado inaceitável por toda a igreja.”[1] O Sínodo de Dort de 1619, que condenou o Arminianismo como heresia não representa a totalidade da igreja, mas somente indivíduos calvinisticamente inclinados de várias províncias.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Arminianismo sempre foi considerado, até mesmo se anacronicamente assim, o ensino dos Pais da Igreja primitiva, bem como a ortodoxia oriental.[2] A fim d</span><span style="background-color: white; line-height: 18.18181800842285px;">e defender o Arminianismo como ortodoxo, assim absolvendo o sistema das acusações de heresia, nós devemos primeiro analisar as acusações levantadas contra seus principais ensinos.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Na introdução de seu livro <i style="margin: 0px; padding: 0px;">Willing to Believe: The Controversy over Free Will </i>(Dispostos s Crer: a controvérsia sobre o livre arbítrio), R.C. Sproul, o pai, quando perguntado se ele acha que os Arminianos são cristãos, ele responde: “Sim, quase. Eles são cristãos pelo que nós chamamos de uma feliz inconsistência”.[3] Ele concorda com J.I. Packer e O.R. Johnston, que insistem que Arminianos, porque eles rejeitam a (não comprovada biblicamente e eminentemente filosófica) teoria que a regeneração deve preceder a fé, eles “assim negam o total desamparo do homem no pecado e afirmam que uma forma de semi-Pelagianismo é verdade, afinal.”[4]</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Esta é a razão, então os autores estão convencidos de que a teologia Reformada condenou o Arminianismo como sendo em principio um retorno a Roma, porque em efeito ele qualificou a fé como uma obra meritória e uma traição da própria Reforma, porque isso alegadamente negou a soberania de Deus em salvar os pecadores.[5] Calvinistas tais como o Dr Sproul e J.I. Packer (para não mencionar John Piper, John MacArthur, Mark Driscoll e muitos outros) continua a me provar que estou certo: a maioria dos Calvinistas se encontram objetivamente representando o Arminianismo Clássico com precisão uma impossibilidade.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"> Os Calvinistas certamente creem, na opinião do Arminiano Clássico, que todos os pecadores não tem, por natureza, qualquer capacidade de saber o entender “as profundezas de Deus” (I Coríntios 2.10), para “receber os dons do Espírito de Deus” e para entende-las porque elas se discernem espiritualmente” (I Coríntios 2.14). O não regenerado não se “sujeita a lei de Deus – na verdade [eles] não podem” (Romanos 8.7).</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">No entanto, para o Calvinista, a única solução para a desesperada situação do pecador é uma estrita regeneração monergística. Packer e Johnston explicam: A soberania da graça encontrou expressão no pensamento deles [dos Reformadores] em um nível mais profundo ainda, na doutrina da regeneração monergística – a doutrina, isto é, que a fé que recebe a Cristo para a justificação é em si mesma o dom gratuito de um Deus soberano, concedida pela regeneração espiritual no ato da chamada eficaz.[6]</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Se um cristão não mantém esta teoria, então, alguns Calvinistas supõe, então que ele ou ela é acusado de advogar “autonomia e auto-esforço.”[7] Colocando estas declarações desta forma, os Calvinistas tem pesado a si mesmos em seus próprios nichos convenientes, declarando todos os outros crentes como não ortodoxos, heterodoxos, ou como Packer, Johnston e Sproul tem feito, “não cristãos” ou “anti cristãos.”[8] Ou alguém mantém um monergismo estrito (ou seja, High Calvinismo), ou mantém uma heresia. Tal admissão trai a Escritura e a História da Igreja.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Primeiro, a fé evangélica no Arminianismo Clássico é defendida como um dom de Deus e não pode, em nenhum sentido, ser considerada uma obra própria. Por definição, a fé não pode ser vista como uma obra, pois o Apóstolo Paulo afirma que “Mas, àquele que não pratica, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça” (Romanos 4:5). A fé não é uma obra. Portanto, monergismo estrito (isto é, que a regeneração deve preceder a fé a fim de não ser considerada uma obra) é uma teoria supérflua na melhor das hipóteses.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Arminius explicitly states, “Faith is a gracious and gratuitous gift of God, bestowed according to the administration of the means necessary to conduce to the end; that is, according to such an administration as the justice of God requires either towards the side of mercy or towards that of severity.”<sup style="margin: 0px; padding: 0px;">9</sup> What Calvinists cannot abide is his following statement:</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Arminius declara explicitamente, “Fé é um gracioso e gratuito dom de Deus, concedida de acordo com a administração dos meios necessários para conduzir a um fim; isto é, de acordo com tal administração como requer a justiça de Deus, quer para o lado da misericórdia ou para o da severidade.”[9] O que os Calvinistas não podem suportar é sua declaração seguinte:</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">É um presente que não é concedido de acordo com uma vontade absoluta de salvar alguns homens em particular: porque isso é uma condição requerida no objeto a ser salvo, e isso é de fato uma condição anterior que é o meio para obtermos a salvação.[10]</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Para o Calvinista, Deus não pode meramente capacitar um individuo a crer (que a Escritura explicitamente ensina: João 6.44, 65; Filipenses 1.29), mas deve causar a fé do pecador a crer por meio da regeneração e da “implantação” da fé. Assim, uma pessoa é realmente salva/regenerada para a fé, não por fé, que é contrário ao explicito ensino bíblico (Efésios 2.8).</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Segundo, Arminianismo Clássico advoga um monergismo inicial. O Santo Espírito é enviado por Cristo Jesus para “convencer o mundo sobre o pecado a justiça e o juízo” (João 16.8). Ninguém pede para ser convencido pelo Espírito de Deus, esta obra é monergística. O poder proativo e graça e ação de Deus significa levar o pecador ao arrependimento (Rm 2.4). Ainda, em nenhum lugar das Escrituras somos ensinados que a intenção ou propósito de Deus é regenerar monergisticamente seus eleitos incondicionalmente, para que eles possam então crer em Jesus Cristo. Mais ao ponto, acreditamos que a Escritura ensina exatamente o oposto.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">A Escritura ensina que todos que primeiro recebem a Cristo Jesus como Senhor e Salvador são então dados o direito de serem feitos filhos de Deus (João 1.12). Nós não somos filhos de Deus primeiro para possuir a fé em Cristo. Isso é colocar o carro na frente dos bois. A fé, então, precede a regeneração, para os filhos de Deus serem “nascidos…da vontade de Deus” (João 1.13) somente após receber primeiro ou crer em Jesus Cristo.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Nós entendemos da Escritura que a regeneração é o ato de Deus que nos salva (Tito 3.5): “Ele nos salvou…por meio do lavar regenerador e renovador do Santo Espírito”. Salvação e regeneração estão interconectados; não pode haver um sem um outro. Ainda, a Escritura também confessa que um individuo é salvo pela fé no Senhor Jesus Cristo (Rm 3.22, 25, 26, 27, 28; 4.1-5,16; 5.1; Gl 2.16, 20; 3.11; Ef 2.8). Se alguém é salvo pela graça por meio da fé, então essa pessoa é regenerada por Deus quando crê em Cristo, que significa que a fé precede a regeneração (Ef 2.8; Cl 2.13).</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Nós não estamos permitidos definer a palavra grace como regeneração. O apóstolo Paulo explicitamente declara tanto informando aos crentes de Colossos que Deus os regenerou depois que eles tiveram os seus pecados perdoados (Cl 2.13). Sabemos que as pessoas só são perdoadas de seus pecados e são justificadas pela fé em Cristo (Rm 5.1). Assim, novamente, a fé precede a regeneração.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Embora um individuo deve ser capacitado (João 6.44) e concedido (João 6.65; Fp 1.29) o poder para crer, a crença atual é feita pelo individuo e não por Deus (Mt 9.22, 29; 15.28; Mc 4.40; Lc 8.25; At 14.9; Rm 1.8; 4.5; I Co 2.5; 15.14; II Co 1.24; Ef 1.15; Fp 2.17; Cl 1.4; 2.5; I Ts 3.2, 5, 6,7, 10; Fl 1.6; Hb 10.23; 12.2; Tg 1.3; 2.18; I Pd 1.7, 9,21; II Pd 1.5; I Jo 5.4; Jd 1.20). Deus não crê por nós, nem Ele implanta a fé em nossas mentes por meio da regeneração. As Escrituras não nos concede garantia para tal crença em qualquer passagem da Escritura.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Em última análise, o que Calvinistas como Sproul e Packer, entre outros, tem feito é fazer com que o ensino Reformado de Lutero e Calvino doutrina infalível – excluindo todas as outras (a vasta maioria) que discordam com certos aspectos da doutrina deles – e para excluir todos os outros de qualquer relação com a Reforma, declarando-os “não Cristãos” ou “anti Cristãos”.[11]</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">O comentário de Sproul, que Arminianos são “quase” cristãos, ainda divide o corpo de Cristo. Arminianos Clássicos (e até mesmo semi- Pelagianos), embora redimido pelo mesmo Salvador como o Calvinista (e por própria admissão dos Calvinistas, doutrinariamente, foram eleitos incondicionalmente pelo mesmo Deus), são concebidos por alguns Calvinistas como uma deformidade no corpo de Cristo – uma mancha que trás desgraça à Cabeça, Jesus Cristo.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Até mesmo no meu grande desdém com o Calvinismo, eu não me lembro de ter afirmado que os Calvinistas são não cristãos ou anti cristãos. Historicamente, o Calvinismo é heterodoxo, pela Igreja primitiva antes de Santo Agostinho, no século V não ensinar nada remotamente relacionado com as novas teorias da eleição incondicional, expiação limitada, graça irresistível ou o determinismo exaustivo e meticuloso de Deus. Mas as profundidades e comprimentos que alguns Calvinistas trilharão a fim de propagar o Calvinismo é absolutamente aterrador.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Um dos aspectos que os Calvinistas desprezam mais o Arminianismo e uma das razões por que eles consideram o Arminianismo como heresia é a concessão da graça de Deus ao pecador para crer em Cristo que pode ser resistida. Sproul se queixa: “então, porque dizer que o Arminianismo ‘em efeito’ faz da fé uma obra meritória? Porque a boa resposta que as pessoas fazem ao evangelho torna-se o fator determinante último na salvação.”[12] A queixa de Sproul é essencialmente com a Escritura, e a maneira em que Deus declarou que Ele trabalha na terra com a humanidade, não com a teologia Arminiana adequada.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Desde que a fé em Cristo não é, biblicamente declarada, uma obra (Rm 4.4-5), então, nem a fé não pode ser vista na teologia Arminiana. Confiar em Cristo não é uma obra para a salvação, mas um crer para a salvação. Paulo resolveu essa questão em sua carta aos Romanos. Deus é ainda o que determina quem será salvo (I Co 1.21). Se as pessoas só crêem em Cristo por meio de uma obra do Espírito Santo, então porque alguém imaginaria que o ser humano dá a si próprio toda a glória pela salvação de Deus. A noção não faz nenhum sentido do ponto de vista bíblico.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">O “ultimo fator determinante na salvação”, como Sproul declara, sendo o instrumento de uma fé em Cristo, ainda não pode ser visto como uma obra, tomado estritamente, ou um “retorno a Roma”, uma vez que confiar em Cristo não é considerado uma obra para a salvação (Rm 4.4-5). Se Deus estabeleceu uma condição para salvar uma pessoa e Ele tem – pela graça, mediante a fé em Jesus Cristo – então, até mesmo o “ultimo fator determinante na salvação” ainda é Deus, uma vez que só Ele salva; a fé em Cristo não nos salva ou causa a regeneração. Deus causa ou trabalha a regeneração ou salvação quando a fé é colocada em Jesus Cristo Seu Filho. A fé, como uma resposta a graça iniciada, é um instrumento para a salvação, mas não é a própria salvação ou regeneração.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Para o Arminianismo ser considerado um falso evangelho ou uma heresia condenável, ela teria que negar um dogma central da fé cristã e por isso, ser condenada como tal por toda a igreja. Mas o Arminianismo afirma cada dogma central da fé cristã e nunca foi universalmente condenado. Por isso não é uma heresia. O mesmo também pode ser dito do Calvinismo; que afirma cada dogma central da fé cristã e nunca foi condenado como tal por toda a igreja. Por isso não é uma heresia.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Que os intelectuais Calvinistas como Sproul e Packer (entre uma série de outros) não tem se engajado com precisão as doutrinas do Arminianismo Clássico é uma vergonha total. Arminianos não são “quase” salvos até mesmo por uma “feliz inconsistência”. Arminianos, pela graça por meio da fé em Jesus Cristo, são salvos, de acordo com a Palavra de Deus são “salvos perfeitamente” (Hb 7.25). a acusação de heresia não fica com o Arminianismo.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Tradução: Walson Sales</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Fonte: <a href="http://www.classicalarminian.com/2013/01/heresy-why-arminianism-is-not-heresy.html" style="color: #1fa2e1; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">http://www.classicalarminian.com/2013/01/heresy-why-arminianism-is-not-heresy.html</a></span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">__________</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">1</sup> Alister McGrath, <i style="margin: 0px; padding: 0px;">Heresy: A History of Defending the Truth</i> (New York: HarperOne, 2009), 215.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">2</sup> Kenneth D. Keathley, “The Work of God: Salvation,” in <i style="margin: 0px; padding: 0px;">A Theology for the Church</i>, ed. Daniel L. Akin (Nashville: B&H Academic, 2007), 703.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">3</sup> R.C. Sproul, <i style="margin: 0px; padding: 0px;">Willing to Believe: The Controversy over Free Will</i> (Grand Rapids: Baker Books, 1997), 25.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">4</sup> Ibid., 24.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">5</sup> Ibid.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">6</sup> Ibid., 22-23.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">7</sup> Ibid., 23.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">8</sup> Ibid., 24.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">9</sup> James Arminius, “Certain Articles to be Diligently Examined and Weighed: XIX. On Faith,” <i style="margin: 0px; padding: 0px;">The Works of Arminius</i>, three volumes, the London Edition, trans. James and William Nichols (Grand Rapids: Baker Book House, 1996), 2:723.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">10</sup> Ibid., 2:723-24.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">11</sup> Sproul, 24.</span></div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><sup style="margin: 0px; padding: 0px;">12</sup> Ibid., 26.</span></div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-50367576991405173852013-03-13T21:32:00.000-07:002013-03-15T21:05:29.319-07:00Minhas considerações sobre um novo artigo escrito pelo Denis Monteiro<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> Por <a href="http://www.arminianismo.com/" target="_blank"><span style="color: #274e13;">Paulo Cesar</span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
Minhas considerações sobre um novo artigo escrito pelo
Denis Monteiro<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><a href="http://www.superandoasheresias.blogspot.com.br/2013/03/por-quem-cristo-morreu-uma-resposta.html">http://www.superandoasheresias.blogspot.com.br/2013/03/por-quem-cristo-morreu-uma-resposta.html</a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Pela
falta de tempo para debater, irei direto ao ponto, transcrevendo as palavras do
Denis sempre em itálico. Muito dificilmente darei sequência a este debate.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="background: white; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Se
Cristo tivesse de fato morrido por cada pessoa, não só teríamos um grave
problema teológico, mas também estaríamos considerando que a obra de Adão seria
maior que a obra de Cristo, pois a obra de Adão de fato fez com que todos
fossem condenados, e a de Cristo não faria com que todos fossem salvos.</span></i><span style="background: white; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background: white; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O
Denis dá a entender que a superioridade da obra de Cristo se dá pelo ou tem a
ver com número total de salvos dentre aqueles por quem ele morreu, e que se o
ato de Cristo não fizesse com que todos aqueles por quem ele morreu fossem
salvos, seu ato seria inferior ao de Adão, mas esta é uma falsa conclusão do
registro bíblico. Mais ainda, essa consideração é irrelevante para o ponto em
questão e perverte a razão do ato de Cristo ser superior ao de Adão. Pois se em
ambos os casos todos são condenados, no caso de Adão, e todos são salvos, no
caso de Cristo, em que o ato de Cristo foi superior ao de Adão? Em nada. Se
formos tratar o assunto em termos de quantidade, teríamos que concluir que o de
Adão foi superior, pois ele condenou mais pessoas do que o ato de Cristo salvou.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="background: white; font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A
quantidade a que Paulo alude é de um para muitos, a saber, que o juízo por meio
de Adão veio de <i>uma só</i> ofensa, mas o
dom gratuito por meio de Cristo veio de <i>muitas</i>
ofensas (Rm 5.16). O ato de Cristo foi superior ao de Adão porque, 1) ao passo
que um trouxe morte, o outro trouxe abundância de vida e, 2) porque o ato de
Cristo reverteu as consequências do ato de Adão, e isso <i>independentemente da quantidade, totalidade ou proporcionalidade de
salvos e perdidos</i>. Não se calcula o valor ou a superioridade do ato de Cristo
pelo número de salvos e perdidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Se Deus vê desde a eternidade a fé de tal pessoa Deus
está se baseando unicamente na qualidade de tal pessoa, e não em Seu amor (Ef
1.4).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Como o Denis disse
que fazer acepção é basear-se em alguma “circunstância externa” ou “mérito”, e
nega que a fé seja uma circunstância externa, eu acredito que posso concluir
que ele enxerga a fé, pelo menos na teologia arminiana, como uma qualidade
meritória. Isso é um absurdo, logicamente. Não apenas porque a fé não é uma
qualidade pessoal, mas também porque a fé é justamente o reconhecimento da
falta de méritos e é vista nas Escrituras como oposta às obras, estas sim
dignas de mérito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Dizer, também, que
se Deus enxerga a fé de alguém ele está se baseando na qualidade de uma pessoa
e não em seu amor é outra conclusão indevida. Deus tem um tipo de amor especial
pelos crentes e se ele elege os crentes, ele obviamente está se baseando em seu
amor por eles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Contrário ao que o
Denis sugere, o Arminianismo ensina que Deus elege uma pessoa pelo fato dele
ver Cristo nela. Essa pessoa é eleita não pelo que ela fez, mas pelo que ela é <i>em Cristo</i>. Ela é uma com Cristo e,
portanto, participa de sua eleição que aconteceu antes da fundação do mundo. Já
a eleição no Calvinismo acontece à parte de Cristo e sua obra. Deus elege os
seus sem que estes sejam vistos como unidos a Cristo, ou seja, ele elege pessoas
vistas como incrédulas, sem qualquer união com Cristo, e Cristo só entra em
cena numa segunda etapa, para formalizar a salvação daqueles que Deus elegeu
incondicionalmente. Isso nem de perto se parece com a eleição bíblica, que
aconteceu “em Cristo” (Ef 1.4). Qualquer doutrina da eleição que não coloca
Cristo em seu centro não é digna de crédito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O que Deus vê no pecador como um ato aceitável para que
Deus o eleja, sendo que a nossa justiça é considerada como trapos de
imundícias?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Essa pergunta já foi
respondida acima. Deus vê Cristo no crente e por isso este é eleito. Mas a
pergunta é completamente desvirtuada, pois ela tem em mente a justiça própria
do homem e não a justiça que lhe é atribuída graciosamente quando ele crê.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Veja que a teologia arminiana nega o fato da pessoa ser
pecadora e incapaz, por si mesma, crer em Deus, sendo este pecador cego e surdo
pelo o pecado.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Esta é uma
deturpação comum da teologia arminiana. Contrário ao que diz o Denis, o
Arminianismo ensina que o homem está morto em delitos e pecados e que ele não
pode, de si mesmo, crer em Cristo para a sua salvação. O Arminianismo não
difere em nada do Calvinismo sobre os efeitos da Queda. Ele difere do
Calvinismo no entendimento de como Deus supera a total depravação do homem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Se Romanos 9.11,12 faz menção a nações pelo o fato de
fazer referência a Malaquias 1.2,3, o que dizer de Mateus 2.15 que diz em
relação a Jesus: "Do Egito chamei o meu Filho; sendo que Oseias, que é a
referencia de Mateus, cita este verso em menção a nação de Israel.” ?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Mt 2.15 trata de
outro assunto e não deve ser misturado com este. Se lá o significado é um, isso
não quer dizer que ele deve ser repetido aqui também. Além disso, Mateus faz
uma analogia entre a nação de Israel e Cristo e vê no episódio de Cristo o
cumprimento de uma profecia análogo ao que aconteceu com o povo de Deus no
Egito, mas o mesmo não acontece em Rm 9.11, 12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Que incoerência! Veja claramente que Marcos diz que a
Ceia (sacramento que expressa a morte de Cristo) não pode ser dado a todos.
Como que, se a Santa Ceia não pode ser dado a todos, a morte de Cristo tem que
ser em favor de todos?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Acredito que o Denis
não conhece este comentário de Calvino: “Pela palavra muitos ele não quer dizer
uma parte do mundo somente, mas toda a raça humana, pois ele contrasta muitos
com um, como se ele tivesse dito que ele não será o Redentor de um homem
apenas, mas morrerá a fim de livrar muitos da condenação da maldição.” Será que
ele também exclamará “Quanta incoerência, Calvino!”? Duvido muito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Mas o que o alcance
daqueles que podem receber a Ceia tem a ver com a provisão feita por Cristo? Praticamente
nada. A morte de Cristo é uma provisão para os pecadores, a Ceia é um
sacramento para os santos. Além disso, acredita-se que Judas participou da
instituição da Ceia e recebeu o pão das mãos de Jesus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Engaçado como o arminiano cai em contradição. Por que?
Veja o que ele diz sobre Hebreus 2.9, que "muitos" não equivalem a
"todos".<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Eu cairia em
contradição se dissesse que “todos” <i>sempre</i>
significa “muitos (e não todos)” em todos os contextos e negasse que “todos”
significasse “muitos” em Hebreus. Como eu não disse isso, qual o problema de
afirmar que os dois são iguais em significado em um contexto e diferentes em
outro? Não há nenhum problema nisso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">E como eu disse que
Hb 2.9 está no singular (cada) e não no plural (todos), onde poderia haver
contradição? Só na cabeça dele.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Sendo que em Romanos 5 ele diz que: "Cristo
derramou seu sangue por muitos", ou seja, "todos". Essa mesma
alternância ocorre entre "todos" e "muitos". Veja,
"todos" = "muitos". Mas em qual posição essa pessoa se
encontra?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Chega a ser curioso
que ele concordou comigo que uma mesma palavra pode possuir significados
diferentes em contextos diferentes, mas insiste que eu devo pegar o significado
de uma palavra em um contexto e levá-lo para todos os outros contextos sob pena
de ser taxado de contraditório. Ora, isso sim é contradição! Se carregar o
significado de uma palavra de um contexto para outro é uma má prática de
interpretação, como ele mesmo reconhece, por que ele me pede, a fim de me
mostrar coerente, para fazer isso? Quer mais incoerência do que isso?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Sim, em Apocalipse mostra claramente classes de pessoas.
Mas em Hebreus não?<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Em Hebreus não. Definitivamente
não. Quais seriam as classes de pessoas em vista ali? Servos, livres, judeus,
gentios, ricos, pobres, velhos, jovens, enfim, quais? Não há nenhuma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">"Pois tanto o que santifica como os que são
santificados, vêm todos de um só; por esta causa ele não se envergonha de lhes
chamar irmãos, dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmãos, cantar-te-ei
louvores no meio da congregação. E outra vez: Porei nele a minha confiança. E ainda:
Eis-me aqui, e os filhos que Deus me deu." (Hb 2.12-13).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A não ser que
provado o contrário, deve-se interpretar uma palavra pelo que precede o
versículo, não pelo que sucede. E o contexto precedente é este:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“Porque não foi aos
anjos que sujeitou o mundo futuro, de que falamos. Mas em certo lugar
testificou alguém, dizendo: <i>Que é o homem</i>,
para que dele te lembres? Ou o filho do homem, para que o visites? Tu o fizeste
um pouco menor do que os anjos, de glória e de honra o coroaste, e o
constituíste sobre as obras de tuas mãos; todas as coisas lhe sujeitaste
debaixo dos pés. Ora, visto que lhe sujeitou todas as coisas, nada deixou que
lhe não esteja sujeito. Mas agora ainda não vemos que todas as coisas lhe
estejam sujeitas. Vemos, porém, coroado de glória e de honra aquele Jesus que
fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixão da morte, para
que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos.” Hb 2.5-9<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O autor está falando
do homem, do gênero humano, não de classes. Foi pelo homem (por “cada” homem,
como eu disse anteriormente) que é afirmada a morte de Cristo. Querer
interpretar esse “cada homem” pelo contexto que sucede é um erro notório de
interpretação. Isso sem falar na insistência de achar que o autor de Hebreus está
falando de classes de pessoas. Ele claramente não está.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A falácia é tão grande enraizada na mente do arminiano
que ele não sabe interpretar textos tão fáceis.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Eu sinceramente
gostaria de saber onde cometi esta imensa falácia. Eu apenas disse que a ênfase
naquele texto era que a morte de Cristo se deu em favor de pecadores, e não
santos. Onde está a falácia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Falácia há na
interpretação calvinista ao acreditar que, porque é dito que Cristo morreu pela
Igreja, então ele não morreu por mais ninguém. Essa sim é uma falácia de
primeira grandeza!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Veja as implicações que há em Romanos 5.6,8 se crermos
na Expiação Ilimitada. No verso 9 mostra que por aqueles que por quem Cristo
morre são justificados, ou como diz a passagem "sendo justificados",
que na gramática grega está no particípio passivo aoristo que resulta uma ação
passada sem que o que recebe tal ação reaja a ela.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O leitor atento
facilmente perceberá que há um grave erro de interpretação aqui. O texto
sagrado diz,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“Logo muito mais
agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.”
Rm 5.9<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O texto não diz,
como acredita o Denis, que aqueles por quem Cristo morreu são justificados, mas
que aqueles que foram justificados serão salvos. Ele pode achar que o versículo
8 unido ao 9 leva a esta conclusão, mas isto é completamente falso. Como vimos,
o ponto no versículo 8 é o fato de Cristo ter morrido por pecadores (e não
santos), dos quais os crentes faziam parte, e não que Cristo morreu apenas por
um número limitado de pessoas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">No verso 10 Paulo mostra que "fomos reconciliados
com Deus". Se Cristo morre por toda a humanidade, toda a humanidade está
reconciliada com Deus.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">E não é que o Denis
acertou uma conclusão! Embora a conclusão esteja correta, a sua aplicação ao
versículo 10 está errada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">A morte de Cristo
realmente reconciliou o mundo com Deus. Antes que ele grite que isto é um
absurdo, devo afirmar que não sou eu quem estou dizendo, são as Escrituras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“Isto é, Deus estava
em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados; e
pôs em nós a palavra da reconciliação.” 2Co 5.19<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Este é o aspecto objetivo da reconciliação.
Isto significa que toda a humanidade foi reconciliada com Deus, mas não
significa que toda a humanidade está ou será salva. Um é o aspecto objetivo, outro
o subjetivo. Por isso Paulo diz, no versículo 20, que, apesar de Deus ter se
reconciliado com o mundo, o mundo precisa se reconciliar com Deus (2Co 5.20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Ou seja, o Denis considera um disparate algo
que as Escrituras afirmam, que Deus reconciliou em Cristo o mundo consigo
mesmo. Certamente ele vai negar isso, dizendo que “mundo” não significa “todas
as pessoas do mundo” e todo aquele repertório de evasivas que a gente já
conhece dos calvinistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<i><span lang="X-NONE" style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: X-NONE;">Mas vejamos: "fomos reconciliados" na
gramática grega mostra que está no aoristo passivo, ou seja, uma ação passiva
ao que recebe. Mais uma vez, se Cristo morre por toda a humanidade, toda a
humanidade está reconciliada (katallasso) com Deus e sendo esta humanidade
passiva a ação de Cristo em favor de todos que resulta que "já
reconciliados, seremos salvos pela sua vida" (Rm 5.10, negrito
acrescentado).<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O Denis mais uma vez interpreta o texto
erroneamente. Paulo não está falando que todos aqueles por quem Cristo morreu
serão salvos da ira. O versículo 10 é uma repetição do versículo 9, e nesse
podemos ver claramente que Paulo está falando daqueles que foram “justificados
pelo seu sangue”. Ele não está falando de todos aqueles por quem Cristo morreu,
nem daquela reconciliação objetiva que está em foco em 2Co 5.19. Aqueles que
foram justificados, ou seja, completamente reconciliados com Deus, serão salvos
da ira futura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Ele dá grande ênfase na gramática grega,
dizendo que a voz é passiva, ou seja, ser justificado é “uma ação passada sem
que o que recebe tal ação reaja a ela”. Ora, isso é óbvio demais e o arminiano
nada tem a dizer contra isso. O homem é completamente passivo na justificação.
Sua declaração de justo acontece no tribunal de Deus e o crente não participa ativamente
dessa declaração. Portanto, toda essa ênfase não favorece em nada o calvinista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<i><span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Portanto,
finalizo afirmando que continua de pé a minha refutação ao Pr. Ciro, pois as
colocações do arminiano não possuem fundamento teológico para descredenciar o
meu artigo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<span style="font-family: "Tahoma","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Eu já acho que a refutação do Denis ao
artigo do Pr. Ciro nunca esteve de pé. Sua base se mostrou, mais claramente
nessa minha segunda refutação, muito frágil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 1.5pt 2.25pt 0.0001pt 0cm;">
<br /></div>
</div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-3401580605099593662013-03-13T18:41:00.001-07:002013-03-13T23:08:52.130-07:00 Negro e racista? Desta vez, a patrulha quebrou a cara. Não foi por falta de aviso, né?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="postConteudo" style="border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; font-size: 13px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><i style="border: 0px; color: #333333; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: left;">Por Reinaldo Azevedo (VEJA)</i></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; font-size: 13px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; font-size: 13px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Vejam esta foto.</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<a href="http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/negro-e-racista-desta-vez-a-patrulha-quebrou-a-cara-nao-foi-por-falta-de-aviso-ne/attachment/pastor-feliciano-mae-e-padrasto-2/" rel="attachment wp-att-92539" style="border: 0px; clear: left; color: #ebae00; float: left; font-weight: bold; list-style: none; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><img alt="" class="aligncenter size-large wp-image-92539" height="360" src="http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/files/2013/03/Pastor-Feliciano-m%C3%A3e-e-padrasto1-480x360.jpg" style="border: 0px; display: block; list-style: none; margin: 10px auto; outline: 0px; padding: 0px;" title="Pastor Feliciano - mãe e padrasto" width="480" /></a></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Acima, vocês veem o pastor Marco Feliciano abraçado ao padrasto, que é negro, e à mãe — que eu chamo de “mestiça”, mas que os movimentos militantes chamam de “negra” também. Feliciano é, pois, enteado de um negro, filho de uma negra e, segundo os critérios que orientam as leis de cotas no Brasil, também é… negro! Não obstante, querem acusá-lo de racismo por uma frase tonta escrita no Twitter. Ele próprio divulgou a foto no Facebook.</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Há um monte de branco raivoso apontando o dedo para o negro Feliciano. Já demonstrei aqui que ele apenas citava uma passagem do Gênesis — e ainda errava sobre a origem bíblica dos africanos. Na democracia, as pessoas são livres para falar e escrever tolices.</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Já escrevi dois textos a respeito. Ontem (vejam acima), publiquei o vídeo em que ele pede votos para Dilma Rousseff em 2010. Como demonstro ali, Feliciano, com toda essa visibilidade, também é obra do PT, não é mesmo? Também é obra de Dilma. Ou por outra: enquanto ele puxava votos para o partido e cumpria a tarefa de diminuir a rejeição dos evangélicos ao nome da petista, era útil. Agora, não pode presidir uma comissão. Vamos pensar mais um pouco.</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">A conexão entre a chamada “grande imprensa” e os movimentos militantes acaba criando alguns “heróis” que são do gosto de ambos, mas, às vezes, a receita desanda, e acontece o inverso do esperado. Os gays e esquerdistas não gostam de Feliciano. É um direito deles. Decidiram pedir a sua destituição da presidência da Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara. Ok. Também podem. Neste domingo, leio no <strong style="border: 0px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><a href="http://oglobo.globo.com/pais/alvo-de-protestos-marco-feliciano-convoca-ato-para-apoia-lo-7800598" style="border: 0px; color: #ebae00; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Globo</span></a></strong>, foram atazaná-lo na porta de um templo, em Franca. Houve protesto, gritaria, seu carro foi cercado. Aí não dá. Aí já passou dos limites. Isso não pode. É constrangimento ilegal.</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Nos textos que escrevi no sábado, observei que esses protestos marcados por intermédio do Facebook têm o condão de transformar minorias em aparentes maiorias. E antevi o óbvio. Acuado, o pastor também pode mobilizar os seus seguidores. É o que ele decidiu fazer. Leio no Globo (em itálico):</span><br />
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><em style="border: 0px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Pelas rede sociais, o parlamentar, pastor e fundador da Tempo de Avivamento, convocou líderes religiosos para discutir, nesta segunda-feira à noite, o futuro das igrejas diante do que chama da “batalha contra a família brasileira”.<br style="border: 0px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />Feliciano pretende usar o culto que costuma celebrar às segundas-feiras no maior templo de sua igreja, em Ribeirão Preto (interior paulista), para responder às acusações de racismo e homofobia a estelionato que vem recebendo. “Estamos vivenciando a maior de todas batalhas contra a família brasileira, e a igreja está sendo bombardeada pelas mentiras insinuadas por grupo de bandeira LGBT (gays, lésbicas, bissexuais e travestis), que planeja dividir e destruir nossas igrejas e famílias, usando a política e a discriminação como arma”, diz o comunicado de convocação, publicado na página do deputado no Facebook, sábado à tarde.<br style="border: 0px; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;" />“O deputado-pastor Marco Feliciano pede a presença de todas as lideranças evangélicas e católicas de Ribeirão Preto e região para a reunião a fim de discutir o futuro de nossas igrejas diante desse grande embate”, prossegue o comunicado. No texto, também é destacado que toda a “imprensa estará presente, precisamos mostrar a nossa união”. Ainda nas redes sociais, Feliciano afirmou ontem estar “abatido” pelo que chama de “perseguições”. “Cheguei em casa essa madrugada abatido pelas perseguições. Mas, ao receber o carinho da minha esposa e minhas filhas, a minha alma se renovou”, escreveu ele na página do microblog</em>.</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="border: 0px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Retomo</span></strong><span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Já escrevi e reitero: Feliciano é da turma “deles”, não da minha, como revela aquele vídeo em que pede voto para Dilma. Pode ter as ideias mais atrasadas e impróprias sobre isso e aquilo, mas não foi racista e duvido que tenha sido homofóbico — não basta, para justificar essa acusação, que o sujeito seja contra o casamento gay. Posso reprovar as ideias dele e mesmo o pouco que vi de sua prática religiosa, e reprovo — SEMPRE DESTACANDO QUE PEDIR DINHEIRO A FIÉIS, QUE SÓ DÃO SE QUISEREM, É COISA MUITO DIFERENTE DE ROUBAR DINHEIRO PÚBLICO —, mas o movimento que está em curso, lamento, é autoritário.</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">E se o pastor conseguir reunir bem mais gente em seu apoio? Se 500 ou 600 pessoas contra ele são tomadas, por setores da imprensa, como critério de relevância, caso ele reúna 5 mil ou 6 mil, será a relevância multiplicada por dez? Ou, nesse caso, a maioria será ignorada e considera, sei lá, qualitativamente inferior? O jornalismo que está dando trela à patrulha está, involuntariamente, elegendo um herói. O deputado Jair Bolsonaro (PP-RJ), por exemplo, já percebeu quantos votos lhe rende o ódio que militantes devotam contra ele. Esse tipo de intolerância não tem nada a ver com democracia.</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="border: 0px; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Encerrando</span></strong><span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Eu não sabia, é evidente, que o padrasto e a mãe de Feliciano são negros. Creio que ele não os considere, e a si mesmo, amaldiçoados, não é? Quando afirmei que aquele seu tuíte não era expressão de racismo, eu o fiz com base apenas no seu conteúdo e na referência bíblica. Agora, diante desse fato, a acusação fica ainda mais ridícula. Já tinham quebrado a cara, nesse particular, com Bolsonaro. Ele também seria um racista militante… Até que se descobriu que sua mulher é o que a própria militância chama “negra”.</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">É preciso parar com essa prática asquerosa de criminalizar a divergência. Se o sujeito é contra a PLC 122, que estabelece discriminações inaceitáveis, então é “homofóbico”; se é contra cotas, então é “racista”; se é contra qualquer forma de censura à imprensa, então defende a “mídia golpista”; se é crítico da forma como se dá o Bolsa Família, então é “contra os pobres”. ESSA GENTE NÃO QUER DEBATER IDEIAS. QUER É CALAR O OPONENTE, ELIMINÁ-LO SE POSSÍVEL.</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Poucos sabiam da existência de Feliciano até outro dia. Agora, tornou-se uma personagem nacionalmente conhecida. E sou capaz de jurar que conquistou novos admiradores, em vez de perdê-los. A turma das passeatas e dos protestos já não votaria nele mesmo, certo?</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">A intolerância dos que se querem bons está criando um novo “paladino da família”. Tente, no entanto, advertir esses fanáticos da patrulha de que isso não é uma coisa muito inteligente… As acusações acabam se voltando contra você.</span></div>
<div style="border: 0px; font-size: 14px; line-height: 18px; list-style: none; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Parabéns, gênios! Vão lá, agora, tentar ensinar a Feliciano como é ter uma mãe negra, um padrasto negro…</span><br />
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><br /></span>
<span style="border: 0px; color: black; list-style: none; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Fonte: </span><a href="http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/negro-e-racista-desta-vez-a-patrulha-quebrou-a-cara-nao-foi-por-falta-de-aviso-ne/" style="font-size: 14px; line-height: 18px;">http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/negro-e-racista-desta-vez-a-patrulha-quebrou-a-cara-nao-foi-por-falta-de-aviso-ne/</a></div>
</div>
<br /></div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-10919285591567281282013-03-12T01:14:00.000-07:002013-03-12T01:14:39.564-07:00UMA BREVE REVISÃO DA TEOLOGIA ARMINIANA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<h3 class="post-title entry-title" style="font-size: 30px; font-weight: normal; margin: 0px; position: relative; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5hdLDZMtHjaT2KXJy1Ifd73C2bpfEcGzGVreiKLQkt2lOxAV8QskUsTzFF0-QuV7hG_NOQqoDLskak1Chj9nCgKgp4XEBRw_Uo9upoBNU1lVIoNcWT6FC6YkgqzhKJ5FU3WzkWJN6NuPK/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #000066; font-size: 15.555556297302246px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><span style="clear: right; color: #000066; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;">Por</span><b style="clear: right; color: #000066; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"> Roger E. Olson</b></a></h3>
<div style="text-align: left;">
Vi <a href="http://gracaplena.blogspot.com.br/" target="_blank">aqui</a></div>
<div class="post-header" style="color: #000066; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" style="position: relative; width: 658px;">
<div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO1uKUZ6gtBRAuEzfYNbcIgTo8eVPEmvwTUA7Z5xrtg35FhHoHgboDDTh4p5nV9eg1to-UNJydYYkKxgDMfimGMdxPiiHCtruHVv_VXRIJsnifGkgJqbm65hiV7QiiGG1j57h4ecq1HIc/s1600/largearminiusstainedglass.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO1uKUZ6gtBRAuEzfYNbcIgTo8eVPEmvwTUA7Z5xrtg35FhHoHgboDDTh4p5nV9eg1to-UNJydYYkKxgDMfimGMdxPiiHCtruHVv_VXRIJsnifGkgJqbm65hiV7QiiGG1j57h4ecq1HIc/s400/largearminiusstainedglass.jpg" width="240" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5hdLDZMtHjaT2KXJy1Ifd73C2bpfEcGzGVreiKLQkt2lOxAV8QskUsTzFF0-QuV7hG_NOQqoDLskak1Chj9nCgKgp4XEBRw_Uo9upoBNU1lVIoNcWT6FC6YkgqzhKJ5FU3WzkWJN6NuPK/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #000066; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify; text-decoration: none;"><br /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Um dos mais prevalecentes mitos difundidos por alguns calvinistas sobre o Arminianismo é que ele é o tipo de teologia mais popular nos púlpitos e bancos evangélicos. Minha experiência contradiz essa crença. Depende muito de como consideramos a teologia arminiana. Os críticos calvinistas estariam corretos se o Arminianismo fosse o Semipelagianismo. Mas ele não é, como espero mostrar. O evangelho pregado e a doutrina da salvação ensinada na maioria dos púlpitos e tribunas evangélicos, e crido na maioria dos assentos de igrejas evangélicas, não é o Arminianismo clássico, mas o Semipelagianismo, se não um completo Pelagianismo. Qual é a diferença? O teólogo H. Orton Wiley, da Igreja do Nazareno, corretamente define o Semipelagianismo dizendo, “Ele sustentava que restou poder suficiente na vontade depravada para dar o primeiro passo em direção à salvação, mas não o suficiente para completá-la. Isso deve ser feito pela graça divina.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn1" name="_ftnref1" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[1]</span></span></span></strong></span></strong></span></a> Esta antiga heresia tem origem nos ensinos dos assim chamados massilianos, liderados principalmente por João Cassiano (m. 433 d.C), que tentou construir uma ponte entre o Pelagianismo, que negava o pecado original, e Agostinho, que defendia a eleição incondicional sobre o fundamento de que todos os descendentes de Adão nascem espiritualmente mortos e culpados do pecado de Adão. Cassiano acreditava que as pessoas são capazes de se voltarem para Deus mesmo à parte de qualquer infusão da graça sobrenatural. Isto foi condenado pelo Segundo Concílio de Orange em 529 (sem endossar a extrema doutrina agostiniana da predestinação).</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O Semipelagianismo tornou-se a teologia popular da Igreja Católica Romana nos séculos que antecederam a Reforma Protestante. Ele foi completamente rejeitado por todos os reformadores, exceto os assim chamados racionalistas ou antitrinitarianos, tais como Fausto Socinus. Alguns calvinistas adotaram a prática de se referir a toda teologia que ficou aquém do Calvinismo rígido (TULIP) como semipelagiana. Isto, no entanto, está incorreto. Hoje em dia, o Semipelagianismo é a teologia padrão da maioria dos cristãos evangélicos americanos.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn2" name="_ftnref2" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[2]</span></span></span></strong></span></strong></span></a> Podemos comprovar isto na popularidade de clichês como “Se você der um passo em direção a Deus, ele fará o resto do caminho em direção a você,” e “Deus vota em você, Satanás vota contra você, e você tem o voto decisivo,” juntamente com a negligência quase total da depravação humana e da incapacidade nas questões espirituais.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O Arminianismo é quase totalmente desconhecido, e menos ainda crido, no cristianismo evangélico popular. Um dos propósitos deste livro é superar este déficit. Um mito predominante sobre o Arminianismo é que a teologia arminiana é equivalente ao Semipelagianismo. Isto será contestado no processo de refutação de vários outros mitos que tratam da condição humana e da salvação. Isto é apenas uma antecipação do ponto de vista arminiano que será mais para frente exposto.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em primeiro lugar, é importante compreender que o Arminianismo não tem uma doutrina ou ponto de vista específico sobre tudo no Cristianismo. Não há nenhuma doutrina arminiana especial das Escrituras. Os arminianos do coração – os arminianos evangélicos – acreditam nas Escrituras e têm a mesma gama de opiniões sobre os seus detalhes como os calvinistas. Alguns arminianos acreditam na inerrância bíblica e outros não. Todos os arminianos evangélicos estão comprometidos com a inspiração sobrenatural da Bíblia e sua autoridade sobre todos os assuntos de fé e prática. Da mesma forma, não há uma eclesiologia ou escatologia arminiana distintiva; os arminianos refletem o mesmo espectro de interpretações que os outros cristãos. Um mito popular promovido por alguns calvinistas é que todos os teólogos arminianos aceitam a teoria governamental da expiação e rejeitam a teoria da substituição penal. Isso é simplesmente falso. Os arminianos acreditam na Trindade, na divindade e humanidade de Jesus Cristo, na depravação da humanidade devido à Queda primitiva, na salvação pela graça somente através da fé somente, e em todas as outras crenças protestantes essenciais. A justificação como justiça imputada é afirmada pelos arminianos clássicos seguindo o próprio Arminius. As doutrinas distintivas do Arminianismo têm a ver com a soberania de Deus sobre a história e a salvação; a providência e a predestinação são as duas doutrinas chave onde os arminianos se separam dos calvinistas clássicos.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Não há melhor ponto de partida para examinar as questões da providência e predestinação que a própria Remonstrância. Ela é o documento fundamental do Arminianismo clássico (além dos escritos de Arminius). A Remonstrância foi preparada por mais ou menos 43 (o número exato é debatido) pastores e teólogos reformados holandeses após a morte de Arminius em 1609. O documento foi apresentado em 1610 para uma conferência de líderes da igreja e do estado em Gouda, Holanda, para explicar a doutrina arminiana. Ele foca principalmente nas questões da salvação e especialmente a predestinação. Várias versões da Remonstrância (da qual os remonstrantes receberam o seu nome) existem. Iremos usar uma tradução para o inglês do original em latim apresentada de forma um tanto condensada pelo estudioso inglês do Arminianismo A. W. Harrison:</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Que Deus, por um decreto eterno e imutável em Cristo antes da fundação do mundo, determinou eleger, da raça caída e pecadora, para a vida eterna, aqueles que, através de Sua graça, creem em Jesus Cristo e perseveram na fé e obediência; e, ao contrário, resolveu rejeitar os não convertidos e os descrentes para a condenação eterna (Jo 3.36).</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. Que, em consequência disto, Cristo, o Salvador do mundo, morreu por todo e cada homem, de modo que Ele obteve, pela morte na cruz, reconciliação e perdão pelo pecado por todos os homens; de tal maneira, porém, que ninguém senão os fiéis verdadeiramente desfrutam dos mesmos (Jo 3.16; 1Jo 2.2).</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. Que o homem não podia obter a fé salvadora de si mesmo ou pela força de seu próprio livre-arbítrio, mas se encontrava carente da graça de Deus, através de Cristo, para ser renovado no pensamento e na vontade (Jo 15.5).</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4. Que esta graça foi a causa do início, desenvolvimento e conclusão da salvação do homem; de forma que ninguém poderia crer nem perseverar na fé sem esta graça cooperante, e consequentemente que todas as boas obras devem ser atribuídas à graça de Deus em Cristo. Quanto ao modo de operação desta graça, no entanto, não é irresistível (At 7.51).</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">5. Que os verdadeiros crentes tinham força suficiente através da graça divina para lutar contra Satanás, o pecado, o mundo, sua própria carne, e obter vitória sobre eles; mas se por negligência eles não poderiam apostatar da verdadeira fé, perder a alegria de uma boa consciência e ser privado da graça necessária, deve ser mais plenamente investigado de acordo com a Sagrada Escritura.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn3" name="_ftnref3" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[3]</span></span></span></strong></span></strong></span></a></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Observe que os remonstrantes, como Arminius anteriormente, não tomaram qualquer posição sobre a questão da segurança eterna dos crentes. Ou seja, eles deixaram em aberto a questão se uma pessoa verdadeiramente salva poderia cair da graça ou não. Eles também não seguiram o padrão da TULIP. Embora o modelo de cinco pontos que descreve a crença calvinista fora desenvolvido mais tarde, a negação dos três pontos centrais é bastante clara na Remonstrância. No entanto, ao contrário da ideia popular sobre o Arminianismo (especialmente entre os calvinistas), nem Armínio nem os remonstrantes negaram a depravação total; eles a afirmaram. É claro que a Remonstrância não é uma declaração completa da doutrina arminiana, mas ela aborda bem a sua essência. Além do que ela diz, há um campo de interpretação onde os arminianos às vezes discordam entre si. Todavia, existe um consenso arminiano geral, e é isso o que este breve resumo irá explicar, recorrendo amplamente ao teólogo nazareno Wiley, que recorreu amplamente a Armínio, Wesley e os principais teólogos metodistas do século XIX mencionados anteriormente.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O Arminianismo ensina que todos os seres humanos nascem moralmente e espiritualmente depravados e impotentes para fazerem qualquer coisa boa ou digna aos olhos de Deus sem que haja uma infusão especial da graça de Deus para superar os efeitos do pecado original. “Os homens não apenas nascem debaixo da penalidade da morte como consequência do pecado, mas eles também nascem com uma natureza depravada, que em contraste com o aspecto legal da pena, é geralmente chamada de pecado inato ou depravação herdada.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn4" name="_ftnref4" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[4]</span></span></span></strong></span></strong></span></a> O Arminianismo clássico em geral concorda com a ortodoxia protestante que a unidade da raça humana no pecado resulta em que todos nascem “filhos de ira”. No entanto, os arminianos acreditam que a morte de Cristo na cruz fornece um remédio universal para a culpa do pecado herdado, de modo que ele não é imputado às crianças por causa de Cristo. É assim que os arminianos, de acordo com os anabatistas, tais como os menonitas, interpretam as passagens universais do Novo Testamento como Romanos 5, onde tudo é declarado estar incluído debaixo do pecado assim como tudo é incluído na redenção através de Cristo. Esta é também a interpretação arminiana de 1Tm 4.10, que indica duas salvações através de Cristo: uma universal para todas as pessoas e uma especialmente para todos os que creem. A crença arminiana na redenção geral não é a salvação universal; é a redenção universal do pecado de Adão. Assim, na teologia arminiana todas as crianças que morrem antes de atingirem a idade do despertar da consciência e cometerem pecados atuais (em oposição ao pecado inato) são consideradas inocentes por Deus e levadas ao paraíso. Entre aquelas que cometem pecados atuais, apenas aquelas que se arrependem e creem têm Cristo como Salvador.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O Arminianismo considera o pecado original primariamente como uma depravação moral que é resultado da privação da imagem de Deus; esta é a perda do poder de evitar o pecado atual. “A depravação é total, visto que ela afeta todo o ser do homem.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn5" name="_ftnref5" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[5]</span></span></span></strong></span></strong></span></a> Isso significa que todas as pessoas nascem com inclinações alienadas, intelecto obscurecido e vontade corrompida.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn6" name="_ftnref6" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[6]</span></span></span></strong></span></strong></span></a> Há tanto uma cura universal quanto um remédio mais específico para essa condição; a morte expiatória de Cristo na cruz removeu a penalidade do pecado original e liberou para a humanidade um novo impulso que começa a reverter a depravação com que todos vêm ao mundo. Cristo é o novo Adão (Romanos 5) que é o novo cabeça da raça; ele não veio apenas para salvar alguns, mas para fornecer um novo começo para todos. Uma medida da graça preveniente se estende através de Cristo a toda pessoa que nasce (João 1).</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dessa forma, a verdadeira posição arminiana admite a completa penalidade do pecado, e consequentemente não diminui a extrema pecaminosidade do pecado, nem deprecia a obra expiatória de nosso Senhor Jesus Cristo. Faz assim, no entanto, não negando toda a força da penalidade, como fazem os semipelagianos, mas magnificando a suficiência da expiação, e a consequente transmissão da graça preveniente a todos os homens através da autoridade do último Adão.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn7" name="_ftnref7" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[7]</span></span></span></strong></span></strong></span></a></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A autoridade de Cristo é coextensiva com a de Adão, mas as pessoas devem aceitar (através da não resistência) esta graça de Cristo a fim de se beneficiar plenamente dela.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O homem é condenado unicamente por suas próprias transgressões. A oferta gratuita removeu a condenação original e é abundante para muitas ofensas. O homem torna-se responsável pela depravação de seu próprio coração somente quando rejeita o remédio para ela, e conscientemente ratifica-a como sua própria, com todas as suas consequências penais.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn8" name="_ftnref8" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[8]</span></span></span></strong></span></strong></span></a></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A depravação herdada inclui o cativeiro da vontade ao pecado, que só é superado pela graça sobrenatural, preveniente. Esta graça começa a operar em todos mediante o sacrifício de Cristo (e o Espírito Santo enviado ao mundo por Cristo), mas surge com poder especial mediante a proclamação do evangelho. Wiley, seguindo Pope e outros teólogos arminianos, chama a condição humana – por causa do pecado herdado – de “impotência para o bem”, e rejeita qualquer possibilidade de bondade espiritual à parte da graça especial de Cristo tendo a precedência.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Porque Deus é amor (Jo 3.16; 1Jo 4.8), e não quer que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento (1Tm 2.4; 2Pe 3.9), a morte expiatória de Cristo é universal; alguns de seus benefícios são automaticamente estendidos a todos (por exemplo, a libertação da condenação do pecado de Adão) e todos os seus benefícios são para todos que os aceitarem (por exemplo, o perdão dos pecados atuais e a imputação da justiça).</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A expiação é universal. Isto não quer dizer que toda a humanidade se salvará incondicionalmente, mas apenas que a oferta sacrificial de Cristo satisfez as pretensões da lei divina, de maneira que tornou a salvação possível para todos. A redenção, portanto, é universal ou geral no sentido de provisão, mas especial ou condicional na sua aplicação ao indivíduo.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn9" name="_ftnref9" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[9]</span></span></span></strong></span></strong></span></a></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No entanto, somente serão salvos aqueles que são predestinados por Deus para a salvação eterna. Eles são os eleitos. Quem está incluído nos eleitos? Todos aqueles que Deus anteviu que aceitarão sua oferta de salvação através de Cristo pela não resistência à graça que se estende a eles por meio da cruz e do evangelho. Assim, a predestinação é condicional ao invés de incondicional; a presciência eletiva de Deus é causada pela fé dos eleitos.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em contraste com o Calvinismo acima estudado, o Arminianismo sustenta que a predestinação é o propósito gracioso de Deus de salvar da ruína completa toda a humanidade. Não é um ato arbitrário e indiscriminado de Deus para garantir a salvação a um número especial de pessoas e a ninguém mais. Inclui provisionalmente todos os homens e está condicionada somente pela fé em Cristo.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn10" name="_ftnref10" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[10]</span></span></span></strong></span></strong></span></a></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O Espírito Santo opera nos corações e mentes de todas as pessoas até certo ponto, dá-lhes alguma consciência das expectativas e provisão de Deus, e as chama ao arrependimento e à fé. Assim, “a Palavra de Deus é, em certo sentido, universalmente pronunciada, mesmo quando não registrada em uma linguagem escrita.” “Aqueles que ouvem a proclamação e aceitam o chamado são conhecidos nas Escrituras como os eleitos.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn11" name="_ftnref11" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[11]</span></span></span></strong></span></strong></span></a> Os reprovados são aqueles que resistem ao chamado de Deus.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uma doutrina arminiana crucial é a graça preveniente, na qual os calvinistas também acreditam, mas os arminianos a interpretam diferentemente. A graça preveniente é simplesmente aquela graça de Deus que convence, chama, ilumina e capacita, e que precede a conversão e torna o arrependimento e a fé possíveis. Os calvinistas a interpretam como irresistível e eficaz; a pessoa em quem ela opera irá crer e arrepender-se para salvação. Os arminianos a interpretam como resistível; as pessoas são sempre capazes de resistir à graça de Deus, como a Escritura chama a atenção (At 7.51). Mas sem a graça preveniente, elas inevitavelmente e inexoravelmente resistirão à vontade de Deus por causa de sua escravidão ao pecado.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quando falamos de “graça preveniente” estamos pensando na que “precede”, que prepara a alma para a sua entrada no estado inicial da salvação. É a graça preparatória do Espírito Santo exercida para o homem enfraquecido pelo pecado. Pelo que se refere aos impotentes, é tida como força capacitadora. É aquela manifestação da influência divina que precede a vida de regeneração completa.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn12" name="_ftnref12" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[12]</span></span></span></strong></span></strong></span></a></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em um sentido, então, os arminianos, como os calvinistas, creem que a regeneração precede a conversão; o arrependimento e a fé são somente possíveis porque a velha natureza está sendo dominada pelo Espírito de Deus. A pessoa que recebe a total intensidade da graça preveniente (isto é, através da proclamação da Palavra e a chamada interna correspondente de Deus) não mais está morta em delitos e pecados. Entretanto, tal pessoa não está ainda completamente regenerada. A ponte entre a regeneração parcial pela graça preveniente e a completa regeneração pelo Espírito Santo é a conversão, que inclui arrependimento e fé. Estes se tornam possíveis por dádiva de Deus, mas são livres respostas da parte do indivíduo. “O Espírito opera com o concurso humano e por meio dele. Nesta cooperação, contudo, dá-se sempre à graça divina preeminência especial.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn13" name="_ftnref13" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[13]</span></span></span></strong></span></strong></span></a></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A ênfase sobre a antecedência e preeminência da graça forma o denominador comum entre o Arminianismo e o Calvinismo. É o que torna o sinergismo arminiano “evangélico.” Os arminianos levam extremamente a sério a ênfase neotestamentária na salvação como um dom da graça que não pode ser merecido (Ef 2.8). Entretanto, as teologias arminianas e calvinistas – como todos os sinergismos e monergismos – divergem sobre o papel que os humanos desempenham na salvação. Como Wiley observa, a graça preveniente não interfere na liberdade da vontade. Ela não dobra a vontade ou torna certa a resposta da vontade. Ela somente capacita a vontade a fazer a escolha livre para cooperar ou resistir à graça. Essa cooperação não contribui para a salvação, como se Deus fizesse uma parte e os humanos fizessem outra parte. Antes, a cooperação com a graça na teologia arminiana é simplesmente não-resistência à graça. É meramente decidir permitir a graça fazer sua obra renunciando a todas as tentativas de auto-justificação e auto-purificação e admitindo que somente Cristo pode salvar. Todavia, Deus não toma esta decisão pelo indivíduo; é uma decisão que os indivíduos, sob a pressão da graça preveniente, devem tormar por si mesmos.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O Arminianismo sustenta que a salvação é toda pela graça – todo movimento da alma em direção a Deus é iniciado pela graça divina – mas os arminianos reconhecem também que a cooperação da vontade humana é necessária, porque, em última análise, o agente livre decide se a graça oferecida é aceita ou rejeitada.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn14" name="_ftnref14" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[14]</span></span></span></strong></span></strong></span></a></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O Arminianismo clássico ensina que a predestinação é simplesmente a determinação (decreto) de Deus para salvar através de Cristo aqueles que livremente respondem à oferta de Deus da graça livre pelo arrependimento do pecado e fé (confiança) em Cristo. Ela inclui a presciência de Deus de quem responderá. Não inclui uma seleção de certas pessoas para a salvação, muito menos para a condenação. Muitos arminianos fazem uma distinção entre a eleição e a predestinação. A eleição é corporativa – Deus determinou Cristo para ser o Salvador daquele grupo de pessoas que se arrependem e creem (Ef 1); a predestinação é individual – a presciência de Deus daqueles que se arrependerão e crerão (Rm 8.29). O Arminianismo clássico também ensina que essas pessoas que respondem positivamente à graça de Deus pela não resistência a ela (que envolve arrependimento e confiança em Cristo) são nascidas de novo pelo Espírito de Deus (que é a regeneração completa), perdoadas de todos os seus pecados e consideradas por Deus como justas por causa da morte expiatória de Cristo por elas. Nada disto é baseado em qualquer mérito humano; é um dom gratuito, não imposto, mas livremente recebido. “A única base da justificação... é a obra propiciatória de Cristo recebida pela fé,” e “o único ato de justificação, quando visto negativamente, é o perdão dos pecados; quando visto positivamente, é a aceitação do crente como justo [por Deus].”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn15" name="_ftnref15" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[15]</span></span></span></strong></span></strong></span></a> A única diferença significativa entre o Arminianismo clássico e o Calvinismo nesta doutrina, então, é o papel do indivíduo em receber a graça da regeneração e justificação. Como Wiley coloca, a salvação “é um trabalho feito nas almas dos homens pela operação eficaz do Espírito Santo. O Espírito Santo exerce seu poder regenerador apenas em certas condições, isto é, nas condições de arrependimento e fé.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn16" name="_ftnref16" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[16]</span></span></span></strong></span></strong></span></a> Assim, a salvação é condicional, não incondicional; os humanos exercem um papel e não são passivos ou controlados por alguma força, interna ou externa.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">É aqui onde muitos críticos monergistas do Arminianismo apontam o dedo e declaram que a teologia arminiana é um sistema de salvação pelas obras, ou pelo menos algo inferior à vigorosa doutrina de Paulo da salvação como um dom gratuito. Se ele deve ser livremente aceito, eles afirmam, é merecido. Pelo fato do ato de aceitação ser crucial, o que é recebido não é um dom gratuito. Os arminianos simplesmente não conseguem entender essa afirmação e sua acusação implícita. Como veremos em vários pontos ao longo deste livro, os arminianos sempre têm afirmado enfaticamente que a salvação é um dom gratuito; até mesmo o arrependimento e a fé são apenas causas instrumentais da salvação e impossíveis à parte de uma operação interna da graça! A única causa eficiente da salvação é a graça de Deus através de Jesus Cristo e do Espírito Santo. A lógica do argumento de que um dom livremente recebido (no sentido de que poderia ser rejeitado) não é um dom gratuito surpreende a mente arminiana. Mas a principal razão para os arminianos rejeitarem a noção calvinista da salvação monergística, em que Deus incondicionalmente elege alguns para salvação e inclina suas vontades irresistivelmente, é que ela ofende o caráter de Deus e a natureza de um relacionamento pessoal. Se Deus salva incondicionalmente e irresistivelmente, por que ele não salva a todos? Apelar para mistério neste ponto não satisfaz a mente arminiana porque o caráter de Deus como amor se mostrando em misericórdia está em jogo. Se os homens escolhidos por Deus não podem resistir a ter um relacionamento correto com Deus, que tipo de relacionamento é esse? Pode uma relação pessoal ser irresistível? Tais predestinados são realmente pessoas em um relacionamento assim? Estas são questões fundamentais que motivam os arminianos – como outros sinergistas – a questionarem toda forma de monergismo, incluindo o Calvinismo rígido. A questão não é, mais enfaticamente, uma visão humanista do livre-arbítrio autônomo, como se os arminianos fossem apaixonados pelo livre arbítrio pela sua própria causa. Qualquer leitura imparcial de Arminius, Wesley, ou qualquer outro arminiano clássico, irá revelar que este não é o caso. Pelo contrário, a questão é o caráter de Deus e a natureza do relacionamento pessoal.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Anteriormente eu observei que não apenas a predestinação mas também a providência fornece um ponto de diferença entre o Arminianismo e o Calvinismo. Em resumo, os arminianos creem na soberania divina e na providência, mas as interpretam diferentemente dos calvinistas rígidos. Os arminianos consideram que Deus se auto-limita em relação à história humana. Portanto, muito do que acontece na história é contrário à perfeita vontade antecedente de Deus. Os arminianos afirmam que Deus está no comando da natureza e da história, mas negam que Deus controla <em>todo</em> evento. Os arminianos negam que Deus “esconde um rosto alegre” por trás dos horrores da história. O diabo não é o “diabo de Deus”, ou mesmo um instrumento da auto-glorificação providencial de Deus. A Queda não foi preordenada por Deus para algum propósito secreto. Os arminianos clássicos acreditam que Deus pré-conhece todas as coisas, incluindo todo evento mal, mas rejeitam qualquer noção de que Deus provê “impulsos secretos” que controlam até as ações de criaturas malignas (angélicas ou humanas).<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn17" name="_ftnref17" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span class="MsoFootnoteReference"><strong><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[17]</span></span></span></strong></span></strong></span></a> O governo de Deus é abrangente, mas porque Deus se limita para permitir a livre agência humana (por uma questão de relacionamentos genuínos que não são manipulados ou controlados), esse governo é exercido de modos diferentes. Tudo o que acontece é, pelo menos, permitido por Deus, mas nem tudo que acontece é positivamente desejado ou mesmo tornado certo por Deus. Assim, o sinergismo entra na doutrina arminiana da providência bem como da predestinação. Deus pré-conhece mas não age sozinho na história. A história é o produto de ambas as agências divina e humana. (Não devemos esquecer as agências angélicas e demoníacas também!) O pecado especialmente não é nem desejado nem governado por Deus, exceto no sentido que Deus o permite e o limita. Mais importante, Deus não o predestina ou o torna certo. Não é possível uma expressão breve melhor do entendimento arminiano da providência do que a fornecida pelo teólogo reformado revisionista Adrio König:</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Há lamentavelmente muitas coisas que acontecem sobre a Terra que não são a vontade de Deus (Lc 7.30 e todo outro pecado mencionado na Bíblia), que são contra a sua vontade, e que derivam do incompreensível e sem sentido pecado no qual nascemos, no qual a maior parte dos homens vivem, e no qual Israel persistiu, e contra o qual até os “mais santos homens” (Heid. Cat. p. 114) lutavam todos os seus dias (Davi, Pedro). Deus tem apenas um curso de ação para o pecado, e que é prover sua expiação, por tê-lo totalmente crucificado e sepultado com Cristo. Tentar interpretar todas estas coisas através do conceito de um plano de Deus cria dificuldades intoleráveis e dá origem a mais exceções do que regularidades. Mas a mais importante objeção é que a ideia de um plano é contra a mensagem da Bíblia, visto que Deus mesmo se torna inacreditável se aquilo contra o qual ele lutou com poder, e pelo qual ele sacrificou seu único Filho, foi, todavia, de alguma forma parte integrante do seu conselho eterno. Então, é melhor partir da ideia que Deus tinha um certo objetivo em mente (a aliança, ou o reino de Deus, ou a nova Terra – que são a mesma coisa vista de diferentes ângulos) que ele irá alcançar conosco, sem nós, ou mesmo contra nós.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftn18" name="_ftnref18" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[18]</span></span></span></span></span></a></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<b style="font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></b><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Fonte: </b><em>Arminian Theology: Myths and Realities</em>, pp. 30-39</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div class="MsoNormal" style="font-size: 15px; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tradução: Samuel Paulo Coutinho</span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<hr size="1" style="font-size: 15px; line-height: 1.4; text-align: justify;" width="33%" />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn1" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref1" name="_ftn1" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[1]</span></span></span></span></span></a> H. Orton Wiley, <em>Christian Theology</em> (Kansas City, Mo.: BeaconHill, 1941), 2:103.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn2" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref2" name="_ftn2" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[2]</span></span></span></span></span></a> Não posso afirmar o mesmo de cristãos evangélicos em outros países, porque eu não sei o suficiente sobre eles para fazer tal declaração.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn3" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref3" name="_ftn3" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[3]</span></span></span></span></span></a> A Remonstrância, em Harrison, <em>Beginnings of Arminianism</em>, pp.150–51.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn4" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref4" name="_ftn4" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[4]</span></span></span></span></span></a> Wiley, <em>Christian Theology</em>, 2:98.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn5" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref5" name="_ftn5" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[5]</span></span></span></span></span></a> Ibid., p. 128.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn6" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref6" name="_ftn6" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[6]</span></span></span></span></span></a> Ibid., p. 129. Nesta crença, Wiley seguiu John Fletcher.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn7" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref7" name="_ftn7" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[7]</span></span></span></span></span></a> Ibid., pp. 132–33.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn8" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref8" name="_ftn8" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[8]</span></span></span></span></span></a> Ibid., p. 135.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn9" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref9" name="_ftn9" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[9]</span></span></span></span></span></a> H. Orton Wiley, <em>Introdução à Teologia Cristã</em> (São Paulo, SP: Casa Nazarena de Publicações, 1990), p. 270.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn10" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref10" name="_ftn10" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[10]</span></span></span></span></span></a> Ibid., p. 294.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn11" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref11" name="_ftn11" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[11]</span></span></span></span></span></a>H. Orton Wiley, <em>Christian Theology</em> (Kansas City, Mo.: BeaconHill, 1941), 2:341, 343.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn12" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref12" name="_ftn12" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[12]</span></span></span></span></span></a>H. Orton Wiley, <em>Introdução à Teologia Cristã</em> (São Paulo, SP: Casa Nazarena de Publicações, 1990), p. 298.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn13" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref13" name="_ftn13" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[13]</span></span></span></span></span></a> Ibid., p. 300.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn14" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref14" name="_ftn14" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[14]</span></span></span></span></span></a> Ibid.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn15" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref15" name="_ftn15" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[15]</span></span></span></span></span></a> H. Orton Wiley, <em>Christian Theology</em> (Kansas City, Mo.: BeaconHill, 1941), 2: 395, 393.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn16" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref16" name="_ftn16" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[16]</span></span></span></span></span></a> Ibid., p. 419.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn17" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref17" name="_ftn17" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[17]</span></span></span></span></span></a> Calvino conhecidamente atribuiu até os atos pecaminosos e maus dos ímpios aos impulsos secretos de Deus. Uma cuidadosa leitura do livro 1, cap. 18 – “Deus utiliza-se das obras dos ímpios, e inclina suas mentes para cumprir Seus juízos, de forma que Ele se mantém puro de toda mancha.” – das <em>Institutas da Religião Cristã</em>revela isso. Lá, entre outras coisas, Calvino diz que “visto que a vontade de Deus é declarada ser a causa de todas as coisas, fiz da sua providência o princípio determinante para todos os planos humanos e obras, não só para exibir sua força nos eleitos, que são guiados pelo Espírito Santo, mas também para obrigar o réprobo à obediência” (<em>Institutes of the Christian Religion</em> 1.18.2, ed. John T. McNeill, trad. Ford Lewis Battles [Philadelphia: Westminster Press, 1960], p. 232). Os arminianos acreditam que o calvinismo rígido não pode escapar de fazer de Deus o autor do pecado e do mal, e assim contrariando o seu caráter.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><div id="ftn18" style="font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<span style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></span><div class="MsoFootnoteText" style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 20px; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/44-roger-e-olson/1365-roger-e-olson-uma-breve-visao-da-teologia-arminiana#_ftnref18" name="_ftn18" style="color: #000066; text-decoration: none;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 14px;"><span style="text-decoration: underline;"><span style="color: #0066cc;">[18]</span></span></span></span></span></a> Adrio König, <em>Here Am I! A Believer’s Reflection on God</em> (Grand Rapids: Eerdmans, 1982), pp. 198–99.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
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</div>
</div>
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Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-87687961557411542312013-03-07T18:41:00.000-08:002013-03-07T18:45:12.165-08:00DANILO DO GENIZAH CHAMA IRMÃO DE BURRO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
CLIK NA IMAGEM PARA LER MELHOR</div>
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VI <a href="http://www.genizahvirtual.com/2013/03/malafaia-no-panico.html" target="_blank">AQUI</a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-tt2jTa_uR2GLvciK9H6qJ5rgNdNFk4G72c8jTE8dHxjtNA9Z64GL4xHaz-4IXJlTp0TLjpBYvlrAwFLOpbYc8-RIsopZ6TWi60c9N_Ep1hJQytDpobb1YT5L2JgEiBqvhBcVDw1_p6c/s1600/DESRESPEITO+DE+DANILO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="359" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-tt2jTa_uR2GLvciK9H6qJ5rgNdNFk4G72c8jTE8dHxjtNA9Z64GL4xHaz-4IXJlTp0TLjpBYvlrAwFLOpbYc8-RIsopZ6TWi60c9N_Ep1hJQytDpobb1YT5L2JgEiBqvhBcVDw1_p6c/s640/DESRESPEITO+DE+DANILO.jpg" width="640" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk4NWPN9ykUS_7YmPWYFrtSCDRBBCLYAmHxXkvO-nrj3fJh4wGccVSAH37NRm-W_2gkdS1uL2O_WCo1df3hHxWjb2f3iLnz4JUNpcxyNFwkaqoPfN_DAzpnDXJtXmFYqI1IsbLwq4Xzlo/s1600/VERGONHOSO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk4NWPN9ykUS_7YmPWYFrtSCDRBBCLYAmHxXkvO-nrj3fJh4wGccVSAH37NRm-W_2gkdS1uL2O_WCo1df3hHxWjb2f3iLnz4JUNpcxyNFwkaqoPfN_DAzpnDXJtXmFYqI1IsbLwq4Xzlo/s640/VERGONHOSO.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
Tem um ditado que diz: "Queres conhecer um homem, dê a ele poder"<br />
Depois que o Genizah se tornou conhecido nacionalmente, ele tem mostrado os seus frutos. E me parece que esses frutos não são bons. Jesus disse: "<span style="background-color: #eeeeec; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21.828125px;">Portanto, pelos seus frutos os conhecereis"</span><br />
Mateus 7:20<br />
<div>
<br /></div>
<div>
O pior não é isso, o pior é que o Genizah está influenciando outros cristãos a terem as mesmas atitudes, vocês mesmo podem ver alguns fazendo a mesma zombaria. Chamando o irmão Josenildo de burro.</div>
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<br /></div>
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Lamentável!</div>
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<br /></div>
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Jean Patrik</div>
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<a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/7/20+" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); color: #3465a4; display: block; float: right; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21.828125px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><br /></a><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/7/20+" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); color: #3465a4; display: block; float: right; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21.828125px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><br /></a><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/7/20+" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); color: #3465a4; display: block; float: right; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21.828125px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><br /></a><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/7/20+" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); color: #3465a4; display: block; float: right; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21.828125px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><br /></a><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/7/20+" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); color: #3465a4; display: block; float: right; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21.828125px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><br /></a><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/7/20+" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); color: #3465a4; display: block; float: right; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21.828125px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><br /></a><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/7/20+" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); color: #3465a4; display: block; float: right; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21.828125px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><br /></a><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/7/20+" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); color: #3465a4; display: block; float: right; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21.828125px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><br /></a><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/7/20+" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); color: #3465a4; display: block; float: right; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21.828125px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><br /></a><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/7/20+" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); color: #3465a4; display: block; float: right; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21.828125px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><br /></a><a href="http://www.bibliaonline.com.br/acf/mt/7/20+" style="-webkit-tap-highlight-color: rgb(255, 94, 153); color: #3465a4; display: block; float: right; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21.828125px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: right; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: nowrap;"><br /></a></div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-64141019764104317262013-03-05T21:17:00.000-08:002013-03-05T21:19:05.865-08:00Pastor está no livro dos recordes como cantor mais velho na ativa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="materia-cabecalho" style="background-color: white; color: #929292; font-family: arial, helvetica, freesans, sans-serif; font-size: 0.9em; margin: 0px 0px 1em; outline: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; width: 620px;">
<div style="background-color: transparent; float: none; font-family: inherit; font-size: 11px; outline: 0px; padding: 0px;">
<span style="background-color: transparent; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.26em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em;">Aos 92 anos, o pastor Feliciano Amaral está no livro dos recordes como o cantor mais velho no mundo que ainda está na ativa. "Foi uma surpresa para mim, aconteceu e eu nem sabia. Muitas pessoas começaram a comentar comigo", conta.</span></div>
</div>
<div class="materia-conteudo entry-content" id="materia-letra" style="background-color: white; clear: both; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">
<div style="background-color: transparent; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">
<div style="background-color: transparent; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 12px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">
<div style="background-color: transparent; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.26em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; outline: 0px; padding: 0px 0px 1.5em;">
<a href="http://s2.glbimg.com/FoN0xQYJ5X7xXm6Jbc-esUFMu0haVJEf2nGK20EDklNIoz-HdGixxa_8qOZvMp3w/s.glbimg.com/jo/g1/f/original/2013/03/03/pastor_620.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Pastor Feliciano Amaral é o cantor mais velho no mundo que ainda está na ativa (Foto: Reprodução/TV Gazeta)" border="0" height="300" src="http://s2.glbimg.com/FoN0xQYJ5X7xXm6Jbc-esUFMu0haVJEf2nGK20EDklNIoz-HdGixxa_8qOZvMp3w/s.glbimg.com/jo/g1/f/original/2013/03/03/pastor_620.jpg" style="background-color: transparent; border: 0px; display: block; font-family: inherit; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px;" title="Pastor Feliciano Amaral é o cantor mais velho no mundo que ainda está na ativa (Foto: Reprodução/TV Gazeta)" width="400" /></a>Feliciano é de Minas Gerais, mora em Pernambuco e veio ao Espírito Santo para fazer um tratamento. No meio evangélico, o pastor é reconhecido internacionalmente. Escreve os próprios hinos e já gravou muitos louvores famosos. Ao todo, gravou 39 discos, que foram transformados em CDs e percorrem gerações. "Realmente, sou o cantor mais antigo nos dois sentidos, na gravação e em idade, dou graças a Deus por isso. Apesar da idade, posso cantar com o mesmo fôlego de antigamente".</div>
<div class="saibamais componente_materia" style="background-color: transparent; float: left; font-family: inherit; margin: 0px 1.75em 2.5em 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 1.165em; width: 291px;">
<strong style="background-color: transparent; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-color: rgb(221, 221, 221); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-top-color: rgb(51, 51, 51); border-top-style: solid; border-top-width: 4px; display: block; font-family: inherit; font-size: 1.5em; font-weight: normal; letter-spacing: -0.05em; margin: 0px !important; outline: 0px; padding: 0.25em 0px 0.4em;"><span style="background-color: transparent; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.26em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em;">O segredo da vitalidade é não guardar o que faz mal. "Quando a gente tiver uma dor, a gente tem que esquecer dela. Senão vai continuar doendo. Quando a gente chega a uma certa idade, quando aparecem os probleminhas, tem que esquecer deles. Eu faço isso sempre", afirma.</span></strong></div>
<div style="background-color: transparent; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.26em; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; outline: 0px; padding: 0px 0px 1.5em;">
Viúvo depois de 42 anos de casamento, o pastor Feliciano casou de novo. Hoje sobra energia para o trabalho e para o amor. "Ele é uma pessoa muito calma e tranquila, eu que sou mais agitada, ele que me socorre nas agitações, smepre passa mensagem de esperança, de que as dificuldades vão passar. Ele ainda me ajuda na cozinha e lava a louça", conta a esposa Rubenita do Amaral.</div>
</div>
<div style="background-color: transparent; font-family: inherit; font-size: 12px; line-height: 12px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="background-color: transparent; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">
<h3 style="text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><br /><span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 12px;">Fonte com </span></span><span style="font-family: arial, helvetica, freesans, sans-serif;"><span style="line-height: 12px;">Vídeo</span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="line-height: 12px;"> </span></span></span><a href="http://g1.globo.com/espirito-santo/noticia/2013/03/pastor-esta-no-livro-dos-recordes-como-cantor-mais-velho-na-ativa.html" style="background-color: transparent; font-family: inherit; line-height: 12px;" target="_blank"> G1</a></span></h3>
</div>
</div>
</div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-89556265324171661642013-03-03T20:22:00.000-08:002013-03-03T20:25:07.353-08:00A Chocarrice desrespeitosa do Genizah <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="background-color: #9fc5e8; font-size: 13px; line-height: 16px;">Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados;</span></span></i></div>
<i style="background-color: #9fc5e8;"></i><br />
<div style="text-align: justify;">
<i style="background-color: #9fc5e8;"><i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="font-size: 13px; line-height: 16px;">E andai em amor, como também Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por nós, em oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave.</span></span></i></i></div>
<i style="background-color: #9fc5e8;">
<div style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="font-size: 13px; line-height: 16px;">Mas a prostituição, e toda a impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre vós, como convém a santos;</span></span></i></div>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Nem torpezas, nem parvoíces, <u><b>nem chocarrices</b></u>, que não convêm; mas antes, ações de graças.</span></i></div>
</span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus.</span></i></div>
</span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Ninguém vos engane com palavras vãs; porque por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência.</span></i></div>
</span><span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13px; line-height: 16px;"><div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Portanto, não sejais seus companheiros. </span></i></div>
</span><div style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13px; line-height: 16px; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Efésios 5:1-7</span></i></div>
<div style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: 13px; line-height: 16px; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig8vyvzmGcEBBH5hrUO_ITAVW7U6HD0WkachDv_UXk_tVrkByDuK2Sy637QPLJ7o4jl_w2QCvBKfnJHTmdyJJpO-FDD3qXA-HckZf_aha-KV6ixW8zK3vYHiA9m_05JYLfbnF5w5nvG_g/s1600/burro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig8vyvzmGcEBBH5hrUO_ITAVW7U6HD0WkachDv_UXk_tVrkByDuK2Sy637QPLJ7o4jl_w2QCvBKfnJHTmdyJJpO-FDD3qXA-HckZf_aha-KV6ixW8zK3vYHiA9m_05JYLfbnF5w5nvG_g/s1600/burro.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;">Não irei me ater no significado e nem exegese do texto lido (<a href="http://belverede.blogspot.com.br/2011/08/chocarrice-definicao-em-grego-efesios.html" target="_blank">significado</a>), só quero nesse texto destacar uma palavra que tem sido valorizada por muitos cristãos, mas reprovada pela bíblia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;">A palavra chocarrice tem sido identificado constantemente e sem receio no blog do Genizah - As brincadeiras exageradas e de mal gosto tem identificando esse blog como anti-cristão - já que o dono do blog e muitos dos seus articulistas perderão o respeito pelo próximo.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;">Ri muito das piadas feitas por eles dos varios famosos do meio gospel, mas com o passar do tempo, percebi que ele sempre atacava as mesma pessoas, e de uma maneira cada vez mais agressiva e intolerante. Quando notei isso cheguei a fazer alguns comentários no blog. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;">Mas de nada valeram.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;">Em um desses comentários questionei o porque deles não fazerem chocarrice com a imagem do Caio Fabio, mesmo ele falando besteira publicamente dizendo que Chico Xavier foi salvo por Deus?</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;">Nem precisa falar a resposta, pois como explicar uma babaquice dessas?</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;">Pois é galera,, é de pasmar muitas coisas que o Genizah posta. E segundo ele o motivo das postagens é para desmascar hipócritas. O problema é que todos nós temos um tendencia de sermos </span></span><span style="line-height: 16px; text-align: left;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">hipócritas</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;">Vou ficar por aqui porque estou com muito sono, já tem 30 noites que não sei o que é dormir, e enquanto escrevo esse artigo já é madrugada no meu serviço. Então tenta imaginar como estou. :)</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;">A minha esperança é que o Genizah large esse tipo de noticia sensacionalista e caluniadora.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 16px;">Deixo conselho do salmista: </span></span><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 16px; text-align: left;">Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores.</span><span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 16px; text-align: left;"> </span></div>
</i><div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 16px;"><i>Salmos 1:1</i></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 16px;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 16px;"><i>Vou lá se não vou desmaiar tentando escrever esse arigo...</i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: #444444; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 16px;"><i>Jean Patrik</i></span></div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-40835738429662336252013-03-03T18:12:00.003-08:002013-03-03T18:15:58.530-08:00 Uma resposta ao artigo escrito por Denis Monteiro (Bereianos) em refutação ao artigo do Pr. Ciro<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #525253; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.987500190734863px;">Por<a href="http://www.arminianismo.com/" target="_blank"> Paulo Cesar</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #525253; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.987500190734863px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoBTQ_wrVl1c_LV_teGbiRS7IhOVUE_KtWZN4HO9q9hxnCp2IH8lWRm2ZN0Ovj9XRhxsXER0AE2wr1y-0LM6dz20PtgTwBpdKjyDB_O0BkRWR4p6m_2Ue-2gaNt24_DdJXd3agXHClm2s/s1600/Refutando+os+Bereianos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoBTQ_wrVl1c_LV_teGbiRS7IhOVUE_KtWZN4HO9q9hxnCp2IH8lWRm2ZN0Ovj9XRhxsXER0AE2wr1y-0LM6dz20PtgTwBpdKjyDB_O0BkRWR4p6m_2Ue-2gaNt24_DdJXd3agXHClm2s/s400/Refutando+os+Bereianos.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #525253; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.987500190734863px;">Antes de tudo, quero destacar o ponto em que concordo com o autor </span><b style="background-color: white; border: 0px; color: #525253; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Denis Monteiro</b><span style="background-color: white; color: #525253; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 15.987500190734863px;">.</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">Rm 5:18 </span><span style="border: 0px; color: #008800; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">Paulo, no contexto, está falando de duas humanidades sob a qual os seres humanos podem estar, Adão e Cristo, e da superioridade do ato do segundo sobre o ato do primeiro. No entanto, ele fala em termos de resultado, não de provisão. Um único pecado de Adão resultou no juízo de toda a humanidade sob este cabeça (Adão), e um único ato de Cristo resultou na justificação de toda a humanidade sob este cabeça (Cristo). Não é possível estabelecer a extensão da expiação de Cristo com base nesses versículos.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">Tentando esquivar-se da acusação de que a eleição no Calvinismo implica que Deus faz acepção de pessoas, o autor devolve a acusação, dizendo:</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<i style="background-color: white; border: 0px; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: justify;">
<i style="border: 0px; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Segundo a teologia arminiana a eleição ocorre, a partir do momento que Deus olha no futuro e vê a fé de tal pessoa e a mesma é salva mediante uma fé prevista. Mas como isso pode ser possível, sendo que Deus não faz acepção de pessoas?</i></div>
</i><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">O autor rebate a crítica do Pr. Ciro cometendo o mesmo erro que este último. Ele diz que não fazer acepção significa que "Deus não leva em consideração as circunstâncias externas do gênero e nem seus méritos". Pois bem, se isto é fazer acepção, como ele pode acusar a teologia arminiana do mesmo erro se esta diz que Deus elege aquele que crê? Crer não é uma "circunstância externa" e nem um ato meritório. Logo, sua acusação é completamente infundada.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">Um juiz, por exemplo, que leva em consideração o status social de um réu ao julgá-lo está fazendo acepção de pessoas, mas se ele julga o réu com base no que ele fez ou deixou de fazer, ele está fazendo um justo juízo. Afirmar, portanto, que se Deus elege pela fé (algo que a pessoa exerceu) , ele está fazendo acepção de pessoas é demonstrar a mesma ignorância sobre o significado da ideia de acepção.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">Sobre Rm 9.11, nada mais precisa ser dito além de que ali Paulo está contrastando a eleição, o chamado, a promessa, a misericórdia com as obras, e isto ainda sobre a eleição da nação de Israel. O ponto é que a descendência natural e as obras não contam para Deus. Ele elege quem ele quer, com base em sua misericórdia, e ele decidiu ser misericordioso com os crentes, judeus e gentios.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">O autor mistura alguns textos na tentativa de apoiar a sua posição. Ele diz,</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<i style="background-color: white; border: 0px; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: justify;">
<i style="border: 0px; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">...a graça que veio sobre "todos" são os "muitos" que recebem a Cristo, como descreve o texto da Ceia: "E lhes disse: Isto é o meu sangue da aliança, que é derramado em favor de muitos." (Marcos 14:24).</i></div>
</i><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">Nesse outro versículo, Mc 14.24, temos uma afirmação sobre a extensão da expiação. No entanto, para infelicidade do autor, o versículo afirma a universalidade da obra de Cristo. Cristo derramou seu sangue em favor de muitos, mas muitos em contraste com poucos e não com todos. Cristo derramou seu sangue por muitos, ou seja, todos. Essa mesma alternância entre "todos" e "muitos" pode ser vista no próprio versículo que ele está analisando, Rm 5.17, 18.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">Sobre Hb 2.9, ele diz,</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<i style="background-color: white; border: 0px; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: justify;">
<i style="border: 0px; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ou seja, àqueles por quem Cristo morre é aperfeiçoado e leva à glória. Ou será que todos são filhos e estão sendo aperfeiçoado? </i></div>
</i><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">Nada disso pode ser deduzido do contexto. Os "muitos filhos" do v. 19 não equivalem ao "todos" por quem Cristo morreu. Antes, a morte de Cristo por "todos" os homens resultou em "muitos filhos". Isso se torna ainda mais claro quando vemos que o texto não diz "todos os homens" mas "cada [homem]". O singular (muito mais do que o plural) afirma com maior clareza a universalidade da obra de Cristo.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<i style="background-color: white; border: 0px; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: justify;">
<i style="border: 0px; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">A palavra "todos" no grego "pas" significa que Cristo morreu por classes de pessoas e não todas as pessoas de todas as classes.</i></div>
</i><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">Isso é simplesmente indefensável biblicamente. "Todos" [pas] pode significar "classes de pessoas", mas não em todos os contextos, como o autor dá a entender. Além disso, mesmo significando "classes de pessoas", isso não pode ser contrastado com "todas as pessoas de todas as classes". Alguns contextos mostram claramente que Paulo está falando de classes de pessoas, como Rm 3.23, e ainda assim incluindo todas as pessoas dentro de sua classe.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">O autor ainda apela a Ap 5.9 (Com teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, língua, povo e nação) para mostrar que "classes de pessoas" significa "algumas pessoas de cada classe", mas a estrutura dos dois versículos é completamente diferente. Em Ap 5.9, o autor está falando de classes de pessoas, mas isso não acontece em Hb 2.9. É um erro impor o sentido de um contexto em outro.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">Para finalizar, o autor afirma,</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<i style="background-color: white; border: 0px; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: justify;">
<i style="border: 0px; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Veja que os ímpios por quem Cristo morre, são àqueles por quem Deus prova seu amor, nós os que éramos pecadores. </i></div>
</i><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">O autor está falando de Rm 5.6, 8 e comete outro erro de interpretação. Paulo não está limitando a morte de Cristo a alguns ímpios, alguns pecadores. Ele está exaltando o amor de Cristo em sua morte, que foi feita em favor de ímpios e </span><i style="border: 0px; line-height: 15.987500190734863px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">não santos</i><span style="line-height: 15.987500190734863px;">. O fato de Cristo ter demonstrado esse amor por nós não significa que ele não tenha demonstrado por mais ninguém.</span></div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="color: #525253; line-height: 15.984375px;"><br /></span></div>
<span style="background-color: white; color: #525253; line-height: 15.987500190734863px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">Enfim, esse artigo não pode ser descrito como uma refutação ao artigo do Pr. Ciro. Há muitos mais erros em sua "refutação" do que no artigo que ele busca refutar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 15.987500190734863px;">www.arminianismo.com</span></div>
</span></span></div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com30tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-91557190954689689762013-03-03T01:34:00.002-08:002013-03-03T01:34:46.563-08:00Presciência ou predestinação? (série curtas – 01)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 style="text-align: left;">
<span style="color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 21.921875px;">Vi no <a href="http://estudos.gospelprime.com.br/presciencia-ou-predestinacao-serie-curtas-01/" target="_blank">Gospel Prime</a></span></span></h3>
<h3 style="text-align: left;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.921875px;">Presciência ou predestinação? Como posso entender isto? Tudo foi predestinado, de maneira que foi preordenado meticulosamente cada decisão, cada ato...</span></h3>
<div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.921875px;"><br /></span></div>
<div>
<ol start="1" style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; list-style-image: initial; list-style-position: inside; margin: 0px 0px 20px; overflow: hidden; padding: 0px 0px 1.5em 5px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 1px 0px; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Presciência ou predestinação?</span></strong></li>
</ol>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdSf6sj_Ax3PB38q66Zu5ByWEterJMjWnH9FJKcPzITRYB2LNkJx8k4czQCa_gyiZPEumnN66im2CUcR5hwHX2RviAXAFRQrBvX-3B4Y-zZ52kCfkDiinHcjrFLXz2tmuuBcTV10KpXEY/s1600/presciencia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdSf6sj_Ax3PB38q66Zu5ByWEterJMjWnH9FJKcPzITRYB2LNkJx8k4czQCa_gyiZPEumnN66im2CUcR5hwHX2RviAXAFRQrBvX-3B4Y-zZ52kCfkDiinHcjrFLXz2tmuuBcTV10KpXEY/s1600/presciencia.jpg" /></a></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Como posso entender isto? Tudo foi predestinado, de maneira que foi preordenado meticulosamente cada decisão, cada ato de todo e qualquer individuo em qualquer época da história?</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Deus condicionou os indivíduos que seriam, biblicamente, ímpios?</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
A questão é mais simples do que parece, e usaremos o livro de Apocalipse para exemplificar a questão, isto porque as revelações do futuro contidas no livro são fatos determinados, predestinados, com absoluta certeza.</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Texto sobre as duas Bestas apocalípticas.</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: blue; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“E foi-lhe <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">permitido</span></b> fazer guerra aos santos, e vencê-los; e deu-se-lhe poder sobre toda a tribo, e língua, e nação. E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo. “ Ap 13.7-8</span></em></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Vejamos bem: <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: blue; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Permitido”.</span></strong></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
A palavra “permitido” do grego “endechetai”, excluí toda a idéia de predestinação em termos de determinação incondicional divina, ou seja, de que Deus tenha planejado cada ato, maldade, que a primeira besta fará em guerra contra os santos (que cremos serem referente ao período de tribulação) e vencê-los. Foi permitido à besta, e não determinado meticulosamente, que fizesse guerra aos santos em questão, e vencê-los. Pergunto: Seria possível, nesta citada guerra, os santos vencerem a primeira besta? Se a bíblia declara que a besta irá vencê-los? É claro que não! ESTÁ PREDESTINADO.</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Então, pense conosco, se você, caro leitor, pudesse perguntar a Deus (hoje) quem são os crentes que enfrentarão a fúria da besta, e infelizmente serão vencidos (mortos, alguns cremos que apostatarão da fé), se Deus sabe o nome e o endereço deles, agora? Será que Ele sabe?</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Será que Deus sabe exatamente quantos irão morrer nesta batalha ou tal número e nomes são algo desconhecido para Ele?</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
É óbvio que Deus sabe, conhece todo o resultado, o nome, o endereço, o telefone: na segunda parte do versículo lemos: “E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo”.</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Contudo, retome o pensamento, “foi-lhe permitido”.</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
O que fica demonstrado é que o resultado predestinado, não foi determinado no sentido de que Deus tenha planejado cada maldade, cada morte, violência ou estupro. Dito de outro modo, Deus não arquitetou as maldades das bestas, mas permitiu, e dentro desta permissão, conhecendo o resultado, predestinou, é inevitável, ninguém pode alterar o resultado da guerra, <em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“E foi-lhe <b style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">permitido</span></b> fazer guerra aos santos, e vencê-los.”</em></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Outras análises, seguem:</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: blue; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal na sua mão direita, ou nas suas testas, Para que ninguém possa comprar ou vender, senão aquele que tiver o sinal, ou o nome da besta, ou o número do seu nome. “ Ap 13:16-17</span></em></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Será que vai ocorrer? Está predestinado? É claro que sim. A marca da besta será uma realidade.</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: blue; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“A besta que viste foi e já não é, e há de subir do abismo, e irá à perdição; e os que habitam na terra<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;"><strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">(cujos nomes não estão escritos no livro da vida, desde a fundação do mundo</strong></span>) se admirarão, vendo a besta que era e já não é, mas que virá.” Ap 17.8</span></em></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Será que Deus sabe, desde a fundação do mundo, quantos e quais serão os salvos? É claro que sim, mas isto não implica dizer que Ele tenha empurrado “fulano” ou “beltrano” para o céu ou para o inferno.</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<em style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; color: blue; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">“Estes combaterão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; <strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">vencerão os que estão com ele, chamados, e eleitos, e fiéis</span></strong>.” Ap 17.14</span></em></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Será que os que estão com o cordeiro vencerão? É claro que sim, está predestinado, o que não implica dizer que Deus tenha impulsionado um a estar com Cristo, e odiado a outros, antes da fundação do mundo, a ponto de não dar qualquer possibilidade de estarem com Cristo ou em Cristo.</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">2. “Escolhidos de antemão”. O que significa?” Rm 2.29-30; Ef 1.4-11; I Pe 1.2</span></strong></div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Quando a bíblia fala de eleição e predestinação, fala da visão de Deus das coisas, e não da perspectiva humana. Fala do conhecimento Dele mesmo “os que dantes conheceu” “segundo a presciência”, conhecimento de Deus somente, não humano. Fala de uma visão de cima para baixo, por isso os verbos tem que aparecer no tempo passado, pois para Ele nada vai mudar, tudo está determinado, mesmo antes de começar a existir, “vos escolheu” “vos elegeu” “predestinou”, sempre no passado, é como se já tivesse ocorrido, porque Ele tudo vê, o inicio, o meio e o fim.</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Para o homem, da perspectiva humana, nada está predestinado, tudo é possível, crer e morrer na fé, perseverar ou não, receber ou rejeitar à Graça, tudo está a sua frente, é sua responsabilidade, e não terá como se justificar diante de Deus, caso rejeite a graça, caso rejeite o sacrifício de Cristo.</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Espero ter esclarecido, pelo menos um pouco mais, a questão da predestinação e presciência.</div>
<div style="border: 0px; color: #333333; font-family: inherit; font-size: 1.21em; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.02em; line-height: 1.45em; padding: 0px 0px 1.5em; vertical-align: baseline;">
Que a graça e a paz de nosso Senhor Jesus seja convosco, amém.</div>
<div class="cbox big detail cor-green2" style="border: 0px; float: left; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 676px;">
<div class="ttl" style="border-bottom-style: none; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; clear: both; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<h3 class="sl" style="border-bottom-style: solid; border-color: rgb(70, 102, 51); border-width: 0px 0px 5px; color: #466633; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 25px; font-style: inherit; font-variant: inherit; height: 25px; letter-spacing: -0.06em; line-height: 25px; margin: 0px 0px 5px; min-width: 100px; overflow: hidden; padding: 5px 60px 5px 3px; text-transform: lowercase; vertical-align: baseline;">
autor</h3>
</div>
<div class="bio" style="border: 1px solid rgb(230, 230, 230); font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 20px 30px 0px; overflow: hidden; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<a href="http://estudos.gospelprime.com.br/flavyo-henrique/" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-weight: bold; line-height: 12px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" title=""><img alt="Flávyo Henrique" height="80" src="http://assets.gospelprime.com.br/articulistas/flavyo-henrique.jpg" style="border: 3px solid rgb(70, 102, 51); color: #466633; float: left; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 20px 15px; max-width: 150px; padding: 3px; vertical-align: baseline;" width="100" /><h4 style="border: 0px rgb(70, 102, 51); color: #466633; font-size: 24px; font-style: inherit; font-variant: inherit; letter-spacing: -0.06em; line-height: inherit; margin: 0px 0px 5px; padding: 8px 0px; vertical-align: baseline;">
Flávyo Henrique</h4>
</a><div style="background-color: white; border: 0px; color: #999999; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; padding: 0px 0px 10px; vertical-align: baseline;">
Pastor, evangelista, formado em Gestão Pública, estudante de pós-graduação na área de Administração Pública, Chefe de Cartório Eleitoral.</div>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-44424719273198407392013-03-03T00:48:00.000-08:002013-03-03T00:48:09.058-08:00A Extensão da Expiação: Expiação Limitada Versus Expiação Ilimitada<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<em style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">Ron Rhodes</em></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; line-height: 18.18181800842285px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">A Questão Definida</strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
<a href="http://www.arminianos.com/wp-content/uploads/2012/08/Expia%C3%A7%C3%A3o-Ilimitada1.gif" style="clear: left; color: #1fa2e1; float: left; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; margin-top: 0px; padding: 0px; text-align: justify; text-decoration: none;"><img alt="" class="alignleft size-medium wp-image-322" height="225" src="http://www.arminianos.com/wp-content/uploads/2012/08/Expia%C3%A7%C3%A3o-Ilimitada1-300x225.gif" style="border: none; margin: 0px; padding: 0px;" title="Expiação Ilimitada" width="300" /></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 16.363636016845703px;">O teólogo Walter Elwell resume o debate sobre a extensão da expiação desta forma: “Embora haja variações quanto aos modos básicos em que este assunto pode ser abordado, as escolhas resumem em duas: ou a morte de Cristo foi pretendida para assegurar a salvação para um número limitado ou a morte de Jesus foi pretendida para prover salvação para todos. A primeira concepção é algumas vezes chamada ‘expiação limitada’ pois Deus limitou o efeito da morte de Cristo a um número específico de pessoas eleitas, ou ‘redenção particular’ pois a redenção foi para um grupo particular de pessoas. A segunda concepção é algumas vezes referida como ‘expiação ilimitada’ ou ‘redenção geral’ pois Deus não limitou a morte redendora aos eleitos, mas permitiu que ela fosse para a humanidade em geral.”</span></div>
</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">EXPIAÇÃO LIMITADA</span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Definição da Expiação Limitada: “Uma referência à concepção que a morte expiatória de Cristo foi apenas para os eleitos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Louis Berkhof diz: “A posição reformada é que Cristo morreu com o propósito de real e seguramente salvar os eleitos, e somente os eleitos. Isto equivale a dizer que Ele morreu com o propósito de salvar somente aqueles a quem Ele de fato aplica os benefícios da Sua obra redentora.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Passagens Típicas Oferecidas em Apoio à Expiação Limitada</span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mt 1.21: “E dará à luz um filho e chamarás o seu nome JESUS; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mt 20.28: “…o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mt 26.28: “Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jo 10.15: “…e dou a minha vida pelas ovelhas.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">At 20.28: “Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ef 5.25: “Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hb 9.28: “Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jo 15.13: “Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Argumentos Levantados em Favor da Expiação Limitada</span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A Bíblia fala de uma extensão limitada da expiação.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A Bíblia diz que Cristo morreu por um grupo específico de pessoas – “a igreja,” “Seu povo,” “Suas ovelhas.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Louis Berkhof diz: “A Escritura qualifica repetidamente aqueles pelos quais Cristo entregou Sua vida de tal maneira que indica uma limitação muito definida. Aqueles por quem Ele sofreu e morreu são variadamente chamados Suas ‘ovelhas’, ‘minhas ovelhas’, Jo 10.11, 15, 26; Sua ‘igreja’, At 20.28; Ef 5.25-27; ‘o seu povo’, Mt 1.21; e ‘os eleitos’, Rm 8.32-35.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Visto que os eleitos foram escolhidos antes da fundação do mundo, como pode ser dito honestamente que Cristo morreu por todos os homens? Em outras palavras, como poderia Cristo tencionar aquilo que em virtude de Sua onisciência Ele sabia que nunca viria a acontecer?</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O estudioso reformado Charles Hodge explica o problema desta forma: “Se Deus desde a eternidade determinou salvar uma parte da raça humana e não outra, parece ser uma contradição dizer que o plano de salvação teve igual referência a ambas as partes; que o Pai enviou seu Filho para morrer por aqueles que Ele tinha predeterminado não salvar, verdadeiramente , e no mesmo sentido que Ele O entregou para aqueles que Ele tinha escolhido para fazer os herdeiros da salvação.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O argumento parece ser que “teria sido um desperdício e uma falta de previsão da parte de Deus enviar Cristo para morrer por aqueles que Ele não tinha escolhido para salvação.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">É argumentado que a natureza da redenção é tal que, “quando paga e aceita, ela automaticamente liberta as pessoas por quem ela foi pretendida. Nenhuma obrigação adicional pode ser exigida deles. Agora, se a morte de Cristo foi um resgate para todos igualmente, e não somente para os eleitos, então deve ser o caso que todos são libertos pela obra do Espírito Santo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Alguns defensores da expiação limitada dizem que Cristo seria derrotado se Ele morreu por todos os homens e todos os homens não se salvam.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se Cristo morreu por todas as pessoas, como os defensores da expiação ilimitada dizem, então Deus seria injusto se enviasse pessoas ao inferno por causa de seus próprios pecados.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">É argumentado que “nenhum tribunal permite que o pagamento seja exigido duas vezes pelo mesmo crime, e Deus não faria isto também.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cristo pagou pelos pecados dos eleitos; os perdidos pagam por seus próprios pecados.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Visto que Cristo não orou por todos em Sua Oração Sacerdotal em João 17, mas somente pelos Seus, Cristo não deve ter morrido por todos.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">É argumentando que visto que a intercessão é limitada na extensão, a expiação também deve ser.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como Louis Berkhof coloca, “Por que limitaria Ele a Sua oração intercessória, se de fato pagou o preço por todos?”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Na Idada Média, estudiosos como Próspero de Aquitaine, Thomas Bradwardine, e John Staupitz ensinaram a expiação limitada. É alegado que, ainda que João Calvino não ensinou explicitamente a doutrina, ela aparece implícita em alguns de seus escritos. Os sucessores de Calvino então fizeram a expiação limitada explícita e a incluíram nas confissões de fé reformadas como os Cânones de Dort e a Confissão de Fé de Westminster.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Embora termos como “todos,” “mundo,” e “todo aquele que” são usados na Escritura em referência àqueles por quem Cristo morreu (por exemplo, Jo 3.16), os termos devem ser entendidos como fazendo referência aos eleitos. Em outras palavras:</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Todos” refere-se a “todos os eleitos” ou “todas as classes de homens (judeus e gentios).”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Louis Berkhof diz “a palavra ‘todos’ algumas vezes tem um sentido restrito na Escritura, denotando todos de uma classe particular, 1Co 15.22; Ef 1.23, ou todas as espécies de classes, Tt 2.11.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O que a Bíblia quer dizer quando ela diz que Cristo é o “Salvador de todos os homens”? Charles Hodge responde: “O que quer dizer é que Ele é nosso Salvador, o Salvador dos homens antes que dos anjos, não dos judeus exclusivamente nem dos gentios apenas, não dos ricos ou dos pobres apenas, não dos justos apenas, mas também dos publicanos e pecadores….”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Mundo” refere-se ao “mundo dos eleitos” ou a “pessoas sem distinção (judeus e gentios).”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Louis Berkhof diz que a posição da expiação ilimitada é baseada “no infundado pressuposto de que a palavra ‘mundo’… significa ‘todos os indivíduos que constituem a raça humana.’…Quando é empregado com referência aos homens, nem sempre inclui todos os homens, Jo 7.4; 12.19; 14.22; 18.20; Rm 11.12, 15.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Berkhof também diz: “Há passagens que ensinam que Cristo morreu pelo mundo… Nas passagens referidas ela pode simplesmente servir para indicar que Cristo morreu, não meramente pelos judeus, mas pelas pessoas de todas as nações do mundo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Similarmente, a palavra “todo aquele que” é interpretado como “todo aquele dos eleitos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tais termos universais simplesmente mostram que Jesus morreu por todos os homens sem distinção (isto é, todas as espécies de pessoas, e pessoas de entre judeus e gentios), não que Jesus morreu por todos os homens sem exceção (isto é, todo pecador perdido).</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">EXPIAÇÃO ILIMITADA</span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Definição de Expiação Ilimitada: “Uma referência à doutrina que a morte redendora de Cristo foi para todas as pessoas.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Passagens Típicas Oferecidas em Apoio à Expiação Ilimitada</span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(Nota: Para que possam entender minha posição sobre estes poucos versos, eu acrescentei algum texto e citações expositivas de vários estudiosos bíblicos.)</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lc 19.10: “Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(O “perdido” parece referir-se ao mundo inteiro da humanidade perdida, não apenas aos eleitos perdidos.)</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jo 1.29: “No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: ‘Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.’”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O que é o “mundo” aqui? O exegeta B. F. Westcott diz: “A idéia fundamental de kosmos [mundo] em São João é a da soma dos seres criados que pertence à esfera da vida humana como um todo ordenado, considerado à parte de Deus… o mundo vem representar a humanidade em seu estado caído, alienado de seu Criador.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">João Calvino diz deste verso: “Ele usa a palavra \’pecado\’ no singular para qualquer espécie de iniqüidade; como se ele tivesse dito que toda espécie de injustiça que aliena os homens de Deus é retirada por Cristo. E quando ele diz o pecado do mundo, ele estende este favor indiscriminadamente à toda raça humana.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ryle similarmente afirma: “Cristo é… um Salvador para toda a humanidade… Ele não sofreu por algumas pessoas apenas, mas por toda a humanidade… O que Cristo retirou, e carregou na cruz, não foi o pecado de certas pessoas apenas, mas a massa acumulada de todos os pecados de todos os filhos de Adão… Eu defendo tão veementemente quanto qualquer um que a morte de Cristo é proveitosa a ninguém a não ser os eleitos que crêem em Seu nome. Mas eu não ouso limitar e reduzir tais expressões como esta que estamos lidando… Eu não ouso confinar a intenção da redenção aos santos apenas. Cristo é para todo homem… A expiação foi feita para todo o mundo, embora seja aplicada e desfrutada por ninguém senão os crentes.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jo 3.16: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os léxicos gregos são unânimes que “mundo” aqui denota a humanidade, não o “mundo dos eleitos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jo 3.16 não pode ser separado dos versos 14-15, nos quais Cristo faz referência a Números 21 com sua discussão de Moisés levantando a serpente de metal no acampamento de Israel, para que se “qualquer um” olhasse para ela, ele experimentaria livramento físico. No verso 15 Cristo aplica a história espiritualmente quando diz que “todo aquele que” crê no Filho do Homem levantado experimente livramento espiritual.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">João Calvino diz: “Ele empregou o termo universal ‘todo aquele que,’ tanto para convidar todos indiscriminadamente para participar da vida, quanto para eliminar qualquer desculpa dos incrédulos. Tal é também a significação do termo ‘mundo’ que Ele anteriormente usou [Deus amou o mundo de tal maneira]; pois embora nada seja encontrado no mundo que seja digno do favor de Deus, todavia Ele se manifesta para ser reconciliado com o mundo todo, quando Ele convida todos os homens sem exceção [não meramente ‘sem distinção’] à fé de Cristo, que não é nada mais que uma entrada para a vida.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jo 4.42: “E diziam à mulher: ‘Já não é pelo teu dito que nós cremos; porque nós mesmos o temos ouvido, e sabemos que este é verdadeiramente o Cristo, o Salvador do mundo.’”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">É certo que quando os samaritanos chamaram Jesus “o Salvador do mundo,” eles não estavam pensando no mundo dos eleitos.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Da mesma forma, quando Jesus disse, “Eu sou a luz do mundo” (Jo 8.12), Ele não estava pensando em Si mesmo, como a Luz do mundo dos eleitos. “O sol no céu brilha sobre todos os homens, embora alguns, em sua insensatez, pode escolher se recolher em cavernas escuras para fugir de seus raios iluminadores.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quando Jesus chamou Seus discípulos de “a luz do mundo” (Mt 5.14), Ele não queria dizer que eles eram a “luz dos eleitos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Da mesma forma, o “Salvador do mundo” em Jo 4.42 não pode ser limitado aos eleitos.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">At 2.21: “E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rm 5.6: “Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2Co 5.14-15: “Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando nós assim: que, se um morreu por todos, logo todos morreram. E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1Tm 2.3-4: “Porque isto é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador, que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1Tm 2.5-6: “Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. O qual se deu a si mesmo em preço de redenção por todos, para servir de testemunho a seu tempo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1Tm 4.10: “Porque para isto trabalhamos e lutamos, pois esperamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, principalmente dos fiéis.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tt 2.11: “Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hb 2.9: “Vemos, porém, coroado de glória e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixão da morte, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A palavra “todos” é melhor traduzida por “cada.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Henry Alford comenta: “Se for perguntado, por que pantos (cada) antes que panton (todos), podemos seguramente dizer que o singular exibe, muito mais fortemente do que a palavra plural, a aplicabilidade da morte de Cristo a cada homem individual.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2Pe 3.9: “O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1Jo 2.2: “E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(Note a distinção entre “nossos” e “todo o mundo.”)</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1Jo 4.14: “E vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Argumentos Levantados em Favor da Expiação Ilimitada</span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Há certas passagens da Escritura que parecem muito difícil encaixar dentro da estrutura da expiação limitada. Por exemplo:</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rm 5.6 diz: “Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Não faz muito sentido ler este verso como se dissesse que Cristo morreu pelos ímpios dos eleitos.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Rm 5.18 diz: “Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sobre este verso, João Calvino diz: “Ele faz este favor comum a todos, pois é proposto a todos, e não porque na realidade estendeu a todos [isto é, em sua experiência]; pois embora Cristo sofreu pelos pecados de todo o mundo, e é oferecido pela benignidade de Deus indiscriminadamente a todos, todavia todos não O recebem.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sobre as duas ocorrências da frase “todos os homens,” E. H. Gifford comenta: “As palavras todos os homens [no v. 18] devem ter a mesma extensão em ambas as frases.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1Jo 2.2 diz: “E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Uma leitura natural deste verso, sem impor pressuposições teológicas nele, parece apoiar a expiação ilimitada.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Is 53.6 diz: “Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este verso não faz sentido a menos que seja lido que o “todos” que andaram desgarrados é o “todos” por quem o Senhor morreu.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Na primeira destas afirmações, a apostasia geral dos homens é declarada; na segunda, o desvio particular de cada um; na terceira, o sofrimento expiatório do Messias, que é dito ser em favor de todos. Como o primeiro ‘todos’ é verdadeiro de todos os homens (e não apenas dos eleitos), julgamos que o último ‘todos’ tem relação com o mesmo grupo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O teólogo Millard Erickson comenta: “Esta passagem é especialmente poderosa de um ponto de vista lógico. É claro que a extensão do pecado é universal; é especificado que todos nós pecamos… É difícil ler esta passagem e não concluir que, como todos pecam, por todos também é feito expiação.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1Tm 4.10 diz: “…esperamos no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, principalmente dos fiéis.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Há uma clara distinção aqui entre “todos os homens” e “os fiéis.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Erickson nota que “aparentemente o Salvador fez algo por todas as pessoas, embora seja menos em grau do que ele tem feito pelos que crêem.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em 2Pe 2.1, parece que Cristo ate pagou o preço de redenção por falsos mestres que O negam: “E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição.” Millard Erickson nota que “2Pe 2.1 parece apontar mais claramente que pessoas por quem Cristo morreu podem se perder… há uma distinção entre aqueles por quem Cristo morreu e aqueles que são finalmente salvos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jo 3.17 diz: “Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sobre este verso João Calvino diz: “Deus não deseja que sejamos oprimidos com destruição eterna, pois Ele ordenou que Seu Filho fosse a salvação do mundo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Calvino também afirmou: “A palavra ‘mundo’ é novamente repetida, para que ninguém possa pensar de si mesmo como totalmente excluído, se ele somente mantém a estrada da fé.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Muitas passagens indicam que o Evangelho deve ser universalmente proclamado, e isto apóia a expiação ilimitada.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mt 24.14: “E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mt 28.19: “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">At 1.8: “Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">At 17.30: “Mas Deus, não tendo em conta os tempos da ignorância, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tt 2.11: “Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em virtude de tais passagens, é legítimo perguntar: “Se Cristo morreu somente pelos eleitos, como pode a oferta de salvação ser feita a todas as pessoas sem que alguma espécie de insinceridade, artificialidade, ou desonestidade esteja envolvida? Não é impróprio oferecer salvação a todos se de fato Cristo não morreu para salvar todos?”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Como Deus pode autorizar Seus servos a oferecer perdão aos não-eleitos se Cristo não o comprou para eles? Este é um problema que não incomoda aqueles que crêem na Redenção Geral [Ilimitada], pois é mais razoável proclamar o Evangelho a todos se Cristo morreu por todos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aqueles que negam a expiação ilimitada não podem dizer a qualquer pecador, “Cristo morreu por você.” (Afinal de contas, ele pode ser um dos não-eleitos.)</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O conselheiro reformado Jay Adams comenta: “Como um cristão reformado, o escritor crê que conselheiros não devem aconselhar uma pessoa não salva que Cristo morreu por ele, pois eles não podem dizer isso. Ninguém sabe exceto o próprio Cristo quem são seus eleitos por quem ele morreu.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Louis Berkhoff, um defensor da expiação limitada, admite: “Não precisa ser negado que há uma real dificuldade neste ponto.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O teólogo Robert Lightner comenta: “A crença na expiação limitada significa que as boas novas da graça salvadora de Deus em Cristo não pode ser personalizada. Aqueles que crêem em tal posição não podem dizer a alguém a quem eles estão dando testemunho que Cristo morreu por ele pois este alguém pode, de fato, não ser um daqueles por quem Cristo morreu.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tais cristãos crêem que o evangelho deve ser apresentado em termos muito gerais, tais como: “Deus ama pecadores e Cristo morreu por pecadores.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
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<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Crer que alguns são eleitos e alguns não-eleitos não cria nenhum problema para o evangelista visto que ele é livre em suas convicções para declarar que Cristo morreu por cada um daqueles a quem ele fala. Ele sabe que os não-eleitos não aceitarão a messagem. Ele sabe também que até uma pessoa eleita pode resisti-la até perto do dia de sua morte. Mas se o pregador crê que alguma parte de seu público é destituída de qualquer base de salvação, não tendo nenhuma parte nos valores da morte de Cristo, não é mais uma questão em sua mente de se eles aceitarão ou rejeitarão; antes, torna uma questão de autenticidade na declaração da mensagem.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2Pe 3.9 diz: “O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como pode ser se Cristo morreu apenas e exclusivamente pelos eleitos?</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Romanos 5 indica que pelo ato de desobediência de Adão a raça humana inteira se tornou os receptores do pecado. E por um ato de obediência o último Adão fez provisão para o dom gracioso da justiça pela raça humana inteira. A desobediência de um foi co-extensiva com a obediência do outro.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A Escritura diz que Cristo morreu por “pecadores” (1Tm 1.15; Rm 5.6-8). A palavra “pecador” em nenhum lugar é limitado aos eleitos ou à igreja. É usado exclusivamente na Bíblia para a humanidade perdida. A Escritura nos conta que Cristo morreu por pecadores, não pecadores impenitentes, e pelos ímpios, não por apenas alguns deles.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aparentemente referências restritivas podem ser logicamente encaixadas dentro de um cenário ilimitado mais facilmente do que referências universais poderiam num cenário da expiação limitada.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“O problema que ambos os grupos encaram é a necessidade de harmonizar passagens que referem à redenção limitada com passagens que referem à redenção ilimitada. Aos que crêem na redenção ilimitada as passagens da redenção limitada não apresentam nenhuma dificuldade real. Ele crê que elas meramente enfatizam um aspecto de uma verdade maior. Cristo morreu pelos eleitos, mas Ele também morreu pelos pecados de todo o mundo. Entretanto, os que crêem na redenção limitada não é capaz de lidar com as passagens da redenção ilimitada tão facilmente.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
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<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">As duas séries de passagens anotadas anteriormente – uma série aparentemente apoiando a expiação limitada, a outra apoiando a expiação ilimitada – não são irreconciliáveis. Como Elwell coloca, “É verdade que os benefícios da morte de Cristo são referidos como pertencendo aos eleitos, suas ovelhas, seu povo, mas teria que ser mostrado que Cristo morreu somente por eles. Ninguém nega que Cristo morreu por eles. É somente negado que Cristo morreu exclusivamente por eles.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Millard Erickson da mesma forma diz que “afirmações sobre Jesus amando e morrendo por sua igreja ou suas ovelhas não precisam ser entendidas como confinando seu amor especial e morte salvífica estritamente a elas… Não segue de uma declaração que Cristo morreu por sua igreja, ou por suas ovelhas, que ele não morreu por ninguém mais, a não ser, é claro, que a passagem especificamente afirma que foi somente por elas que ele morreu… Certamente se Cristo morreu pelo todo, não há nenhum problema em afirmar que ele morreu por uma parte específica do todo. Insistir que aquelas passagens que focam em sua morte por seu povo requer o entendimento de que ele morreu apenas por eles e por ninguém mais contradiz as passagens universais. Concluímos que a hipótese da expiação universal é capaz de explicar um segmento maior do testemunho bíblico com menos distorção do que a hipótese da expiação limitada.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Robert Lightner similarmente argumenta: “A tarefa de harmonizar aquelas várias Escrituras apresenta um problema muito maior para aqueles que crêem em uma expiação limitada do que para aqueles que crêem numa posição ilimitada. Aqueles que defendem uma expiação ilimitada reconhecem que algumas Escrituras enfatizam o fato que Cristo morreu pelos eleitos, pela igreja, e por crentes individuais. Entretanto, eles apontam que quando esses versos distinguem um grupo específico, eles não o fazem excluindo qualquer um que esteja fora desse grupo visto que dezenas de outras passagens os incluem. As passagens ‘limitadas’ estão apenas enfatizando um aspecto de uma verdade maior. Em contraste, aqueles que defendem uma expiação limitada enfrentam grandes dificuldades para explicar as passagens ‘ilimitadas.’”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O fato é, as Escrituras não incluem sempre todos os aspectos de uma verdade em qualquer passagem. “Se estes textos são usados isoladamente para ‘provar’ que Cristo morreu somente pelos eleitos, então poderia ser argumentado com igual lógica de outras passagens isoladas que Cristo morreu apenas por Israel (cf. Jo 11.51; Is 53.8), ou que Ele morreu apenas pelo apóstolo Paulo (pois Paulo declara de Cristo, ‘O qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim,’ Gl 2.20). Como também alguém pode afirmar que Cristo restringiu Suas orações a Pedro por causa do fato que Ele disse a Pedro, ‘Mas eu roguei por ti’ (Lc 22.32).”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vamos examinar em maiores detalhes algumas passagens que falam de Cristo sendo o Salvador dos Israelitas.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
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<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">At 13.23 diz: “Da descendência deste, conforme a promessa, levantou Deus a Jesus para Salvador de Israel.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este verso indica que Jesus foi o Salvador oferecido a Israel, não que todo israelita depositou fé em Cristo e foi salvo pelo Salvador.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
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<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Que base temos nós para pensar que todas essas pessoas receberam a salvação? Nenhuma. Todavia, claramente, ela foi colocada ao alcance deles.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
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<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em Mt 1.21 somos informados que Jesus “salvará o seu povo dos seus pecados.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por todo o Velho Testamento Deus fala dos israelitas como “Meu povo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sete vezes Deus diz a Faraó, “Deixa ir o meu povo” (Êx 5.1; 7.16; 8.1, 20; 9.1, 13; 10.13).</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(Solicito ao leitor checar uma concordância para ver por si mesmo que Deus muitas vezes refere aos israelitas como “Meu povo” por todo o Velho Testamento.)</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A última ocorrência é Zc 13.9: “Ela invocará o meu nome, e eu a ouvirei; direi: É meu povo; e ela dirá: O SENHOR é o meu Deus.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Agora, em Lc 1.68 Zacarias disse: “Bendito o Senhor Deus de Israel, Porque visitou e remiu o seu povo.” Zacarias está usando a frase “seu povo” no sentido padrão do Velho Testamento.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em Mt 1.21, quando um anjo disse a José, “E dará à luz um filho e chamarás o seu nome JESUS; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados,” as palavras “seu povo” parece estar fazendo referência especificamente ao povo de Israel, não ao completo grupo dos eleitos de Deus (que inclui não-israelitas ou gentios). Todavia, como Norman Douty pergunta, “Quem crê que o povo judeu tem o monopólio da graça salvadora de Cristo? Todos defendem que vai além de seus limites, até o mundo gentio também.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Da mesma forma lemos em Jo 11.50: “Nem considerais que nos convém que um homem morra pelo povo, e que não pereça toda a nação [isto é, Israel].”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em nenhuma destas passagens os defensores da expiação limitada insistem que o povo judeu é exclusivamente o objeto da graça salvadora de Deus. Similarmente, quando se diz que Cristo resgatou a igreja com Seu sangue (At 20.28), não podemos limitar a obra expiatória de Cristo à igreja somente.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Gl 2.20 declara que Cristo amou Paulo e se entregou por ele (“A vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim”). Mas isto não significa que Cristo se entregou somente por Paulo. Acrescentando, Cristo não se entregou somente por Paulo, ou somente por Israel, ou somente pela igreja, mas por todos os homens.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Termos universais como “mundo” não devem ser restritos nos contextos que falam da expiação.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">É verdade que palavras como “todos” e “mundo” são algumas vezes usadas na Bíblia com um sentido restrito. Mas o contexto é sempre determinante. Robert Lightner comenta: “Aqueles que sempre limitam o significado desses termos em contextos que lidam com a salvação o fazem baseando-se em pressuposições teológicas, não baseando-se nos próprios textos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Um estudo da palavra “mundo” – particularmente nos escritos do apóstolo João, onde é usado 78 vezes – indica que mundo é o mundo que odeia Deus, que rejeita Cristo, e que é dominado por Satanás. Todavia este é o mundo pelo qual Cristo morreu. Particularmente nos escritos de João, interpretar “mundo” como “mundo dos eleitos” parece uma grande distorção da Escritura.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre os léxicos, enciclopédias, e dicionários mais confiáveis que não conhecem o significado “mundo dos eleitos” para a palavra bíblica “mundo” (kosmos) estão:</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Kittel’s Theological Dictionary of the New Testament.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vine’s Expository Dictionary of New Testament Words.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vincent\’s Word Studies in the New Testament.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Souter’s Pocket Lexicon of the New Testament.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hastings’ Dictionary of the Bible.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">The International Standard Bible Encyclopedia.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">The New Bible Dictionary.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Baker’s Dictionary of Theology.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Arndt and Gingrich’s A Greek-English Lexicon of the New Testament.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Walter Martin, fundador do Christian Research Institute, observa: “O apóstolo João nos conta que Cristo entregou Sua vida como uma propiciação pelos nossos pecados (isto é, os eleitos), embora não pelos nossos apenas mas pelos pecados do mundo todo (1Jo 2.2)… [As pessoas] não podem se esquivar do uso de João de ‘todo’ (grego: holos). No mesmo contexto o apóstolo concludentemente aponta que ‘o mundo todo (holos) está no maligno’ ou, mais propriamente, ‘no colo do maligno’ (1Jo 5.19, tradução literal). Se assumirmos que ‘todo’ aplica somente aos escolhidos ou eleitos de Deus, então o ‘mundo todo não está no colo do maligno. Isto, é claro, todos rejeitam.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Devemos também perguntar, Como pode o Espírito Santo ter um ministério para o mundo todo de mostrar aos homens a necessidade de Jesus Cristo (Jo 14-16) se a morte de Cristo não faz provisão para o mundo todo?</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jo 16.7-11 diz: “Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que eu vá; porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo. Do pecado, porque não crêem em mim; Da justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais; E do juízo, porque já o príncipe deste mundo está julgado.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Note nesta passagem que “o mundo” é claramente distinto de “vós” e “vos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ainda mais, é dito que o Espírito Santo convence o mundo. E uma das coisas que o Espírito convence “o mundo” é do pecado de não crer em Cristo (v. 9).</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Não devemos concluir que “o mundo” que é convencido da incredulidade seja o mundo dos eleitos, devemos? (Se for, então Satanás, o “príncipe deste mundo” [v. 11, mesmo contexto], deve ser o “príncipe dos eleitos.”)</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Calvino diz desta passagem que “sob o termo mundo estão, creio, incluídos não apenas aqueles que seriam verdadeiramente convertidos a Cristo, mas os hipócritas e os reprovados.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Embora Deus seja completamente soberano sobre todas as coisas, isto não significa que Ele traz à existência tudo que Ele “deseja.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Norman Douty oferece esta reflexão: “Considere o começo da história humana. Deus disse aos nossos primeiros pais para não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Ele queria que eles comessem, ou não queria? Claramente, Ele não queria que eles comessem. Todavia eles comeram dela. Ele ficou frustrado? É claro que não. Ele não ficou frustrado porque, por Sua graça eficiente, Ele poderia ter induzido-os a não comer. Todavia Ele escolheu reter essa graça e permitir a queda. No entanto, a completa responsabilidade por esse pecado pertenceu a Adão e Eva, que tinham graça suficiente para refrear, mas não a usaram.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Considere Mt 23.37: “Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os que te são enviados! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu não quiseste!”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O que Cristo desejou não foi o que aconteceu.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Douty conclui: “Como Deus poderia ter induzido nossos primeiros pais a não comer da árvore, ele também poderia ter induzido… os judeus resistentes do tempo de Cristo a terem recebido Seu gracioso ministério de salvação. Mas Ele não escolheu efetuar estes fins desejáveis. Todavia de nenhuma forma Ele queria que o mal sobreviesse a qualquer um. Ele meramente permitiu a violação de Seus desejos a fim de executar um propósito secreto que Ele tinha em mente.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mais um exemplo diz respeito a Jesus, que disse a alguns judeus em Jo 5.34: “Digo isto, para que vos salveis.” Mas “salvos” eles não eram. Por quê? Porque Cristo acrescentou no verso 40, “Não quereis vir a mim para terdes vida.” Aqui está um claro caso de “mas não o quiseste,” apesar da clara oferta de salvação.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Há razões que são baseadas nas Escrituras por que nosso soberano Deus pode prover uma redenção por todos quando Ele meramente propôs por decreto salvar alguns. Ele é justificado por colocar o mundo todo em uma particular relação consigo mesmo para que o evangelho possa ser pregado com toda sinceridade a todos os homens, e para que, do lado humano, os homens possam ser inescusáveis, sendo julgados, como são, por sua rejeição do que é oferecido a eles.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Alguém que rejeita a expiação limitada de forma alguma significa que ele deprecia ou diminui a clara doutrina bíblica da soberania de Deus. Qualquer um que faz esta alegação está simplesmente desinformado.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Sem a menor inconsistência os defensores da expiação ilimitada podem crer numa eleição de acordo com a graça soberana, que ninguém senão os eleitos serão salvos, que todos os eleitos serão salvos, e que os eleitos são por capacitação divina unicamente chamados do estado de morte espiritual da qual eles estão impotentes para sequer dar um passo em direção a sua própria salvação. O texto, ‘Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer’ (Jo 6.44), é tanto uma parte de um sistema de doutrina quanto é do outro.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mt 26.28 diz, “Porque isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A referência a “muitos” nas palavras de Cristo não apóiam a expiação limitada mas antes a expiação ilimitada.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Alguém deve ter em mente que anteriormente em Mateus Jesus tinha dito que poucos encontram a vida eterna (Mt 7.14) e poucos são escolhidos (22.14). Mas Cristo não disse que Seu sangue seria derramado por poucos, mas por muitos.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">João Calvino assim declara deste verso: “Pela palavra muitos Ele não quer dizer uma parte do mundo apenas, mas toda a raça humana.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este é o mesmo significado em Rm 5.15: “Mas não é assim o dom gratuito como a ofensa. Porque, se pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Note que os “muitos” do verso 15 é claramente definido no verso 18 como “todos os homens”: “…assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Note que neste verso Paulo fala do pecado de Adão, e da morte resultante vinda sobre todos os seus descendentes. Mas então o apóstolo continua falando da graça de Deus e de seu dom resultante (da vida), abundando sobre o mesmo grupo.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Eu digo, “sobre o mesmo grupo,” pois “os muitos” na segunda frase do verso é de extensão igual ao “os muitos” na primeira frase.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Resposta a Três Questões Comuns</span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Se Cristo morreu por aqueles que vão ao inferno, que benefício eles têm de Sua morte?</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Resposta: “Podemos da mesma forma perguntar, Que benefício os israelitas picados obtiveram da serpente de metal para a qual eles se recusaram a olhar? Nenhum, obviamente, mas Deus obteve a glória de ser um Deus generoso o suficiente para prover para eles.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. Se a satisfação foi feita por todos, como pode alguém ir para o inferno?</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Resposta: “Embora Deus tenha provido expiação para todos, Ele também estipulou que ninguém obteria o benefício dela, exceto através do arrependimento e fé. A libertação da sentença não foi contingente na própria expiação mas na recepção dela. Homens podem morrer de fome na presença de uma banquete gratuito, se eles se recusarem a participar dele.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. Por que Deus enviaria Cristo para morrer por aqueles que Ele, em Sua onisciência, sabia que nunca receberiam Sua provisão?</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Resposta: “Por que Deus ricamente dotou os anjos que subseqüentemente pecaram, quando Ele sabia que ele não usariam Seus dons para seu bem eterno? Por que Ele conferiu valorosos dons aos nossos primeiros pais, para ser empregados em benefício próprio e também nosso, quando Ele sabia que eles não os empregariam? Por que Ele enviou Noé para pregar para as pessoas que Ele sabia que não receberiam Sua mensagem? E por que Ele mandou os profetas a Israel, quando Ele sabia que eles continuariam em sua apostasia? Há uma coisa chamada benevolência divina.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Resposta a Algumas Críticas Feitas pelos Proponentes da Expiação Limitada</span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A acusação de que a expiação ilimitada leva ao universalismo é um caso à parte. “Apenas porque alguém crê que Cristo morreu por todos não significa que todos são salvos. Alguém deve crer em Cristo para ser salvo, então o fato que Cristo morreu pelo mundo aparentemente não assegura a salvação de todos. Aqueles que afirmam isto estão simplesmente equivocados.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Deus faz a provisão de salvação para todos os homens, mas é condicionado pela fé. Assim, a salvação se torna atual somente para os eleitos, embora seja potencial e disponível a todos. “Nossa herança da vida eterna envolve dois fatores separados: um fator objetivo (a provisão de salvação de Cristo) e um fator subjetivo (nossa aceitação dessa salvação).”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os calvinistas moderados distinguem entre os benefícios provisionais da morte de Cristo e da apropriação desses benefícios pelos eleitos.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Embora a provisão da expiação seja ilimitada, todavia a aplicação dela é limitada.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em seu livro The Death Christ Died, Robert Lightner explica: “[Calvinistas moderados] acreditam que a cruz não aplica seus próprios benefícios mas que Deus condicionou Sua completa e gratuita salvação à fé pessoal a fim de apropriar sua realização ao indivíduo. Esta fé que os homens devem exercer não é uma obra pela qual o homem contribui sua parte para sua salvação, nem a fé, na concepção calvinista moderada, melhora de qualquer forma o sacrifício final e completo do Calvário. É simplesmente o método de aplicar os benefícios do Calvário que o Deus soberano intentou usar em Seu plano todo sábio de salvação.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Deus não é injusto por condenar aqueles que rejeitam a oferta de salvação. Ele não está exigindo julgamento duas vezes. “Porque o incrédulo recusa a aceitar a morte de Cristo como sua, os benefícios da morte de Cristo não são aplicados nele. Ele está perdido, não porque Cristo não morreu por ele, mas porque ele recusa a oferta de perdão de Deus.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O propósito eletivo de Deus não é completo até que os eleitos estejam na glória. Visto que isto é verdadeiro, e visto que a cruz provê salvação dependente da fé para sua recepção, e visto que a cruz não assegura a salvação à parte dessa fé, não há nenhuma contradição com a soberania de Deus.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A expiação ilimitada tem sido defendida pela maioria de eruditos por toda a história da igreja.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Millard Erickson aponta que a expiação ilimitada tem sido “defendida pela vasta maioria de teólogos, reformadores, evangelistas, e pais do início da igreja até o presente dia, incluindo realmente todos os escritos antes da Reforma, com a possível exceção de Agostinho. Entre os Reformadores a doutrina é encontra em Lutero, Melanchthon, Bullinger, Latimer, Cranmer, Coverdale, e até Calvino em alguns de seus comentários… É provável que a esmagadora maioria de cristãos poderiam ter interpretado tão mal a direção do Espírito Santo em tal ponto importante?”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Robert Lightner escreve a posição de Calvino sobre a questão: “Aqueles que apóiam a expiação limitada geralmente argumenta que essa é a posição aderida por Calvino. Mas é altamente discutível que ele, de fato, defendeu esta opinião… Ao passo que alguns eruditos têm tentado mostrar que há harmonia entre Calvino e o Calvinismo ortodoxo, outros têm argumentado que o Calvinismo contemporâneo tem distanciado significantemente seu ensino de Calvino, incluindo seu ensino sobre a extensão da expiação.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(O leitor irá recordar que um número de citações de Calvino neste ensaio mostra que ele foi favorável à expiação ilimitada.)</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
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<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Citações dos Primeiros Pais da Igreja</span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Clemente de Alexandria (150-220): “Cristo gratuitamente traz… salvação a toda a raça humana.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Eusébio (260-340): “Era necessário que o Cordeiro de Deus fosse oferecido pelas outras ovelhas cuja natureza Ele assumiu, até pela raça humana inteira.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Atanásio (293-373): “Cristo o Filho de Deus, tendo assumido um corpo como o nosso, pois fomos todos expostos à morte [que abrange mais do que os eleitos], se entregou à morte por todos nós como um sacrifício para Seu Pai.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cirilo de Jerusalém (315-386): “Não se pergunte se o mundo inteiro foi redimido, pois Ele não foi um mero homem, mas o Unigênito Filho de Deus.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Gregório de Nazianzen (324-389): “O sacrifício de Cristo é uma expiação imperecível do mundo todo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Basílio (330-379): “Mas algo foi achado que foi equivalente a todos os homens… o santo e precioso sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, que Ele derramou por todos nós.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
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<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ambrósio (340-407): “Cristo sofreu por todos, ressuscitou por todos. Mas se alguém não crê em Cristo, ele se priva deste benefício geral.” Ele também disse, “Cristo veio para a salvação de todos, e garantiu a redenção de todos, porquanto Ele trouxe um remédio pelo qual todos podem se salvar, embora haja muitos que… estão indispostos para ser curados.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Agostinho (354-430): Embora Agostinho seja muitas vezes citado apoiando a expiação limitada, há também claras declarações nas obras de Agostinho que sustentam a expiação ilimitada. Por exemplo: “O Redentor veio e deu o preço, derramou Seu sangue, e comprou o mundo. O sangue de Cristo é o preço: o que é de tão grande valor? O que, senão o mundo todo? O que, senão todas as nações?” Ele também afirmou, “O sangue de Cristo foi derramado para a remissão de todos os pecados.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cirilo de Alexandria (376-444): “A morte de uma carne é suficiente para a redenção da raça humana inteira, pois pertencia ao Logos, o Unigênito de Deus Pai.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Próspero (um amigo e discípulo de Agostinho que morreu em 463): “No que se refere à magnitude e virtude do preço, e à única causa da raça humana, o sangue de Cristo é a redenção do mundo todo: mas aqueles que passam por esta vida sem a fé de Cristo, e o sacramento da regeneração, não participa da redenção.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ele também disse, “O Salvador é mais justamente dito ter sido crucificado pela redenção do mundo todo.” Ele então disse, “Embora o sangue de Cristo seja o resgate do mundo todo, todavia eles são excluídos de seu benefício, quem, estando satisfeito com sua escravidão, estão indispostos a ser redimido por ele.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Citações dos Reformadores do Século 16</span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Martinho Lutero (1483-1546): “Cristo não é um cruel exator, mas é aquele que perdoa os pecados do mundo todo… Ele se entregou a Si mesmo por nossos pecados, e com uma oblação retirou os pecados do mundo todo… Cristo retirou os pecados, não de certos homens apenas, mas também os seus, sim, do mundo todo… Não somente meus pecados e os seus, mas também os pecados do mundo todo… Apropriem-se de Cristo.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Philip Melanchton (1497-1560): “É necessário saber que o Evangelho é uma promessa universal, isto é, essa reconciliação é oferecida e prometida a toda a humanidade. É necessário sustentar que esta promessa é universal, em oposição a quaisquer imaginações sobre a predestinação, a fim de que não raciocinamos que esta promessa dizem respeito a poucos outros e nós mesmos. Mas declaramos que a promessa do Evangelho é universal. E a isto são trazidas essas expressões universais que são usadas constantemente nas Escrituras.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Outras pessoas envolvidas a um certo grau na Reforma que defenderam a expiação ilimitada incluem: Hugh Latimer, Myles Coverdale, Thomas Cranmer, Wolfgang Musculus, Henry Bullinger, Benedict Aretius, Thomas Becon, Jerome Zanchius, David Paraeus, e, como notado anteriormente, João Calvino.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Citações de Outros Eruditos da História da Igreja Recente</span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Philip Schaff: “Sua graça salvadora flui e superabunda a todos e por todos, sob a simples condição de fé… Se, pela graça de Deus, eu puder converter um único cético a uma fé inocente nele, que viveu e morreu por mim e por todos, eu sentiria que eu não vivi em vão.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">B. F. Westcott: “Potencialmente, a obra de Cristo estende para o mundo todo. E o amor de Deus é sem limite de Sua parte, mas para apropriar a benção do amor, o homem deve cumprir a condição necessária da fé.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A. T. Robertson: [A palavra “mundo” em Jo 3.16 – “Porque Deus amou o mundo de tal maneira” – significa] “o completo cosmos dos homens, incluindo os gentios, toda a raça humana,” e acrescenta que “este aspecto universal do amor de Deus aparece também em 2Co 5.19; Rm 5.8.”</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">MINHA CONCLUSÃO</span></strong></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Neste curto resumo, olhamos para os dois lados do debate a respeito da extensão da expiação. Creio que quando alguém considera todas as evidências bíblicas coletivamente, a visão correta é a expiação ilimitada.</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tradução: Paulo Cesar Antunes</span></div>
<div style="background-color: #f0f0f0; color: #333333; line-height: 16.363636016845703px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fonte: http://www.arminianismo.com/index.php/categorias/diversos/artigos/26-ron-rhodes/77-a-extensao-da-expiacao</span></div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-31593708638654918892013-03-03T00:32:00.000-08:002013-03-03T00:32:05.795-08:00Arminianismo e Jo 6:44 Quem pode ir ao Pai?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">Breve nota exegética<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: center;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;"> Arminianismo e Jo 6:44 Quem pode ir ao Pai?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Por <a href="http://arminiano.blogspot.com.br/2013/01/arminianismo-e-jo-644-quem-pode-ir-ao.html" target="_blank">Douglas Ferreira</a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiicFj23C6O7UHjDBEqLZebu4J6OCzhnUH_Ti4Xzu_-w_GyNNaHEHt760lY4YuHbdVwAOmCsgkPejjV3gqRzmmS0UfVi3-wnTooH3s7hciLWgNrv-GxDHZ040VwsUsghe5crw43sMa_Em8/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiicFj23C6O7UHjDBEqLZebu4J6OCzhnUH_Ti4Xzu_-w_GyNNaHEHt760lY4YuHbdVwAOmCsgkPejjV3gqRzmmS0UfVi3-wnTooH3s7hciLWgNrv-GxDHZ040VwsUsghe5crw43sMa_Em8/s1600/images.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="X-NONE">Me envolvi em uma pequena discussão com um grupo de amigos e foi solicitada uma exegese arminiana sobre à atração do Pai sob prisma arminiano, isso me gerou alguns problemas:</span><br /><span lang="X-NONE"><br /></span><span lang="X-NONE">1) não tenho muita disciplina para escrever, então muitas coisas ficaram por serem exploradas;</span><br /><span lang="X-NONE">2) seria uma arrogância da minha parte dizer que falo pelos arminianos ou pelo arminianismo. Não tenho competência para isso.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">Nesse pequeno esboço procurei apenas apontar o que o texto não fala, o que via de regra imposto é ao texto por grupos discordantes. Dessa forma, deixo bem claro que falo somente por mim, e qualquer inconsistência é apenas de minha responsabilidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">Penso que a apresentação dessa nano exegese poderá ajudar os leitores do<i>blog</i> <i>arminiano </i>a se livrarem das pressuposições calvinistas que são impostas na leitura do texto. Como disse, é apenas um começo, de algo que poderá ser ampliado no futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">Ελκυw pode conter os seguintes significados:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">1. Ελκυw e sua utilização em relação a objetos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><st1:metricconverter productid="1.1 A" w:st="on"><span lang="X-NONE">1.1 A</span></st1:metricconverter><span lang="X-NONE"> rede de peixe puxada para a praia (Jo 21:6, 11)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">1.2 Pedro desembainhando a espada (Jo 18:10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">2.Ελκυw e sua utilização a pessoas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">2.1 Paulo e Silas sendo arrastados (At16:19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">2.2 Alguém podendo ser arrastado ao tribunal (Tg 2.:6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">2.3 Cristo atraindo pessoas (Jo12:32)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;"> O Dicionário Strong nos oferece dois possíveis significados 1) puxar, arrastar, 2) metáfora para puxar por um poder interno, arrastar impelir. Agora que estamos cônscios das possíveis aplicações do termo, devemos nos perguntar: qual é a aplicação dele em Jo 6:44?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">Calvinistas em geral cometem a falácia lexical que consiste em impor a um determinado texto e contexto um outro sentido, pelo motivo de o vocábulo estar presente em outros textos com significados delimitados pelo seu próprio contexto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">Um exemplo simples e bastante compreensível seria pensarmos que o termo manga sempre se refere a fruta. Então, quando digo que estou usando uma camisa de manga, alguém concluí que tenho frutas penduradas na minha camisa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">Voltemos à pergunta: qual é o significado de Ελκυw [ arrastar, atrair, seduzir, ] em Jo 6:44?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="X-NONE">Se observarmos o contexto imediato veremos que a polêmica se dá quando Jesus afirmar ser o Pão da Vida Jo 6:35, Nesse momento os judeus procuram alguma autenticação externa da afirmação de Jesus. Jesus então passa a exortar sobre a necessidade não de um sinal externo, mas da ação sobrenatural de Deus para trazer o homem pecador para si</span>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="position: relative; top: -2pt;"><b style="color: maroon;"> </b>"</span><span lang="X-NONE">E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede." (Jo 6:35)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">"Todo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora." (Jo 6:37)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">"E a vontade do Pai que me enviou é esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no último dia." (Jo 6:39).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;">O que podemos afirmar considerando esse breve contexto é que<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="X-NONE">O homem só pode vir a Deus por meio de Cristo. Essa afirmação não diz que: </span><br /><span lang="X-NONE"><br /></span><span lang="X-NONE">1) que Deus não quer que ninguém vá; </span><br /><span lang="X-NONE">2) que o homem jamais poderá ir; </span><br /><span lang="X-NONE">3) Que esse ir é irresistível. </span><br /><span lang="X-NONE"><br /></span><span lang="X-NONE">Tentar impor isso no texto é eisegese e não exegese. E porquê? Porque δυναται segundo Mickelson Enhalceld Strong’s Greek and Hebrew’s Dictionares é um vocábulo no tempo presente do indicativo <i>Médio</i> (ênfase minha) , ou seja, a restrição de não poder ir ao Pai não é uma restrição ou impedimento planejado, decretado e estabelecido pelo Pai. O texto diz somente o que homem não tem condições, habilidades de por contata própria ir até o Pai. Lembremo-nos de que na voz média o sujeito causa sua própria ação. Por ex. eu me lavo, eu me amo etc... </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span lang="X-NONE" style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="X-NONE">Ainda podemos notar que </span><span lang="X-NONE" style="font-family: 'Segoe UI'; font-size: 10pt;">ελκυσω</span><span lang="X-NONE"> é também o vocábulo utilizado quando Jesus afirma que atrairia [</span><span lang="X-NONE" style="font-family: 'Segoe UI'; font-size: 10pt;">ελκυσω</span><span lang="X-NONE">] todos a Ele, então uma defesa do Ελκυw como força irresistível enfrenta outro problema:</span><br /><span lang="X-NONE"><br /></span><span lang="X-NONE">1) nem todos serão salvos;</span><br /><span lang="X-NONE">2) Se a atração é irresistível, então ninguém pode resistir, </span><span lang="X-NONE">logo todos devem ser salvo. </span><br /><span lang="X-NONE"><br /></span><span lang="X-NONE">Porém sabemos que nem todos serão salvos, e com isso teríamos uma inconsistência de caráter lógico com a quebra [</span><span style="color: #222222;">tertium non datur]</span><span lang="X-NONE"> do terceiro excluído.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Bibliografia:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="X-NONE">Mickelson. Jonathan Kristen, Enhalceld Strong’s Greek and Hebrew’s Dictionares. 2008.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Strong, James. Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong. Sociedade Bíblica do Brasil, 2002.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #fb5e53; color: #666666; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-24288134932977609092013-02-27T22:03:00.000-08:002013-02-27T22:03:14.207-08:00David Wilkerson - ARREPENDIMENTO. Nossa única esperança<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz73xJLzEcAAC5Tn0nXpA3aP8AJ-9O4Irm-hYG-jMhBBH7vGFJwLyZM73N_6ffGuwwWNpnYhV-_bA9wmMDB-cCZzFnkr8qeLR3GHXuRhT5AzujKJByExYIuroA50XJwWugyipZasqBtKE/s1600/David.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz73xJLzEcAAC5Tn0nXpA3aP8AJ-9O4Irm-hYG-jMhBBH7vGFJwLyZM73N_6ffGuwwWNpnYhV-_bA9wmMDB-cCZzFnkr8qeLR3GHXuRhT5AzujKJByExYIuroA50XJwWugyipZasqBtKE/s320/David.png" width="320" /></a></div>
Nesse vídeo o pastor David Wilkerson (em memoria) mostra toda a sua indignação contra o evangelho fácil da teologia da prosperidade.<br />
<br />
É lamentável que muitos de nós não estamos dispostos a sofre por amor ao evangelho.<br />
<br />
<br />
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<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/sXKRlH6iseE" width="560"></iframe><br />
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br /></div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-66142429677601156982013-02-24T21:50:00.002-08:002013-02-24T22:02:48.903-08:00Show e Vergonha na Assembléia de Deus<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">Veja o vídeo no final da postagem</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU6MtAopE4kkBHqvGeQogp4mi0R_jYb2XR20qsP5kTyGUny_j67tu_7t_GfXu9VSTs0Ru40DMct7AaGImgV1DC3LH0nT03z93ekxzG6F8JmG345e-qLQcjeI4FfCxWQ3_XUhmtBy9qVFQ/s1600/vergonhoso1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgU6MtAopE4kkBHqvGeQogp4mi0R_jYb2XR20qsP5kTyGUny_j67tu_7t_GfXu9VSTs0Ru40DMct7AaGImgV1DC3LH0nT03z93ekxzG6F8JmG345e-qLQcjeI4FfCxWQ3_XUhmtBy9qVFQ/s400/vergonhoso1.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
Nunca escondi a admiração que tenho pela as músicas do Thalles que são muito boas. Apesar de não curtir mais o ritmo que ele toca, abri uma exceção para ele desde quando o ouvir pela primeira vez.<br />
Mas com o passar dos dias, a fama parece está subindo a cabeça desse estimado cantor, que já não parece ser o mesmo.<br />
Vários são os escândalos envolvendo ele, mas nesse eu acho que ele não teve culpa, pelo menos diretamente.<br />
<br />
Thalles fora convidado para fazer um Show (Show?) que eu particularmente discordo. Estamos trocando culto por show?<br />
<br />
E na ocasião, o pastor havia pedido para que os jovens não pulasse na igreja, pois se assim o fizesse ele cancelaria o SHOW.<br />
Me desculpe a expressão, mas se fosse um cachorro latindo seria mais escultado do que o pastor. E enquanto a banda tocava, os delinquentes, irresponsáveis e desobedientes, pulavam igual cabrito bravo.<br />
O pastor esperou terminar a musica, e anunciou que o Show tinha acabado.<br />
E o que ele recebeu em troca?<br />
Uma tremenda vaia e gritos de fans (fans? Igreja tem isso?) pelo nome do Thalles Roberto. Os tais ainda acharam no direito de cantar um trecho da musica do cantor "Deus da minha vida, fica comigo..." Mas com certeza, Deus não ouviu esses intolerantes e inconvenientes.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Mas também quem manda o pastor se deixar fazer refém desse jovens, que nem sabe o que é realmente uma vida com Deus. E digo que não sabem, pois se soubesse seriam respeitosos e obedientes.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Para esses deixo esse verso: "<span style="background-color: #ececec; color: #333333; font-family: georgia, times, serif; font-size: 16px; font-style: italic; line-height: 24px; text-align: left;">Afasta de mim o estrépito dos teus cânticos; porque não ouvirei as melodias das tuas violas." Am.5.23</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Não sei o que é mais vergonhoso, o show na casa de Deus, ou a vaia e o desrespeito das ovelhas com o seu pastor.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://2.gvt0.com/vi/_IZ3r4JrBbY/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/_IZ3r4JrBbY&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/_IZ3r4JrBbY&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-68242638214372152852013-02-22T00:45:00.002-08:002013-02-24T22:12:58.822-08:00Jair Bolsomaro acusa o PT de apoiar o a ditadura do Fidel Castro<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJLMtEm3GYJ88OLsE9VesZHCuupJH9V6IzK8Hk8Xt9MzyWMkfneL27Kp5v6GwxaBua2szJ19nuigFG3Eo_wdynKCbHLDU6zz26kD9kwUBBnPrM8ZPsuDd8XxCYsN0gZXHhLZINuqKizhs/s1600/YOANI+S%C3%81NCHEZ.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJLMtEm3GYJ88OLsE9VesZHCuupJH9V6IzK8Hk8Xt9MzyWMkfneL27Kp5v6GwxaBua2szJ19nuigFG3Eo_wdynKCbHLDU6zz26kD9kwUBBnPrM8ZPsuDd8XxCYsN0gZXHhLZINuqKizhs/s1600/YOANI+S%C3%81NCHEZ.jpg" /></a></div>
Vergonha foi ver pessoas lá para protestar contra a<br />
Blogueira.<br />
E imaginem que foram esses? Que foram protestar contra<br />
a liberdade de um país como nosso. Os esquerdistas e petistas.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://3.gvt0.com/vi/ejviJ_PKM5c/0.jpg"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ejviJ_PKM5c&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/ejviJ_PKM5c&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<br />
<br />
<br /></div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-81361310308064224642013-02-20T18:33:00.001-08:002013-02-20T18:33:28.361-08:00Os Avivamentos através da história<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 19px;"><b>Uma resposta aos cessacionistas</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXU9EdfO01KHGPee9tPzLB2xbbStTcKE93wcUkfs9WdOTFd6_mY_MroeOkFeAeBXKPmU-MfHJfS_PMjGj54F0BvlX2ETHm_ekz4ozpsuT9j4LWzAcHg-4cKSg2cZDHKCqefJPrB8UN78o/s1600/download.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXU9EdfO01KHGPee9tPzLB2xbbStTcKE93wcUkfs9WdOTFd6_mY_MroeOkFeAeBXKPmU-MfHJfS_PMjGj54F0BvlX2ETHm_ekz4ozpsuT9j4LWzAcHg-4cKSg2cZDHKCqefJPrB8UN78o/s1600/download.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Deus é infinitamente poderoso para ainda hoje derramar sobre nós o seu
Espírito como um rio transbordante, da mesma maneira como fez no passado.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">IRINEU (130-200dC), bispo de Lyon, na Gália. - Declarou que no seu tempo
muitos cristãos falavam línguas estranhas pelo Espírito e tinham dons,
inclusive o de profecia. Irineu foi discípulo de Policarpo, bispo de Esmirna,
que, por sua vez, fora discípulo de João, o apóstolo.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">JUSTINO MÁRTIR (100-165dC). - Nasceu na Palestina, converteu-se em Éfeso
e morreu em Roma. Nos seus escritos, mencionou os dons espirituais em evidência
nos seus dias, inclusive o dom de línguas estranhas pelo Espírito Santo.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ORÍGENES (185-254dC), teólogo de renome. - Afirmou que os dons
espirituais, inclusive o de línguas, eram um facto notório nos seus dias.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">CRISÓSTOMO (347-407dC), patriarca de Constantinopla. - No sentido
eclesiástico oriental, o termo “patriarca” designa um bispo investido de
prerrogativas e precedências especiais. Crisóstomo relatou um caso em que três
membros da sua igreja falaram pelo Espírito Santo em persa, latim e hindu.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">AGOSTINHO (354-430dC), bispo de Hipona, no Norte de África. - Deu
testemunho de que as línguas estranhas estavam em evidência no seu tempo.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">WALDENSES e ALBIGENSES (1140-1280dC). - Isso no Sul da Europa, em plena
Idade Tenebrosa – a Era Medieval. Eles eram dissidentes da Igreja Romana,
seguidores dos princípios bíblicos da salvação e da vida cristã em geral. Os
historiadores afirmam que entre eles havia manifestações espirituais em línguas
estranhas, segundo o Novo Testamento.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LUTERO (1483-1546). - Falava em línguas e profetizava, conforme
depoimento histórico do Dr. Jack Deer, eminente professor e historiador
baptista, do Seminário Teológico de Dallas. Essa informação também é encontrada
nas obras História da Igreja Alemã, de Souer (volume 3, pág. 406) e Pentecostes
para Todos, de Emílio Conde, pág. 88.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ANABAPTISTAS da Alemanha (1521-1550). - Havia entre eles manifestações
do Espírito, inclusive dons espirituais e línguas estranhas, como regista a
história.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">HUGUENOTES (1560-1650). Eram, na França, protestantes, dissidentes
quanto à forma de governo da época, no respeitante à liberdade religiosa. O
historiador A. A. Boddy assim escreveu: “Durante a perseguição dos huguenotes,
a partir de 1685, havia entre eles os que falavam em línguas, transbordantes de
fervor espiritual”.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">QUAKERS (1647-1650) e os SHAKERS (1771-1774). - Eram cristãos
organizados em grupos distintos, no Nordeste da América do Norte, região da
Nova Inglaterra. Dos Quakers (tremedores) e Shakers (puladores), diz a obra
História da Igreja, de Philip Schaff, edição de 1882, que entre esses grupos
havia manifestação de dons espirituais, inclusive línguas estranhas.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">METODISTAS primitivos. Líder: João Wesley (1703-1791), inglês. O
historiador Philip Schaff, na sua História da Igreja, edição de 1882, relata
que esses metodistas pugnavam por uma vida santa e muitos tinham dons
espirituais e falavam línguas. O movimento avivalista metodista começou em
1739, em Londres. Foi no Metodismo que teve maior expressão e vulto o Movimento
da Santidade, na América do Norte, entre determinadas igrejas tradicionais,
após o início do século XIX, do qual, quase um século depois, surgiu o atual Movimento
Pentecostal.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">IRVINGISTAS. Líder: Edward Irving (1822-1834), presbiteriano, da Igreja
Escocesa de Londres. Irving testemunhou, entre outros factos, que, em 1831, uma
irmã solteira, por nome Hall, cheia do Espírito Santo, falou em línguas num
culto de oração. A Igreja Presbiteriana local, forçou o pastor Irving a
renunciar ao seu pastorado por causa do avivamento que estava ocorrendo e
seiscentos membros da igreja da Regent Square, de lá saíram com aquele pastor.
Isso também está averbado na obra citada acima, de Schaff.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">D. L. MOODY (1837-1899), poderoso evangelista e avivalista
norte-americano. Ele era baptista e pregava a salvação em Cristo de modo
diferente e objectivo. Pregava a plenitude do Espírito Santo e uma vida cristã
cheia do poder do alto. Acerca da sua marcante cruzada cristã evangelística de
Londres, em 1873 escreveu Robert Boyd: “Moody pregou à tarde no Auditório da
Associação Cristã de Moços, em Sunderland. Em pleno culto houve manifestação de
línguas estranhas e profecia. O fogo espiritual dominava o ambiente” (Moody and
Sankey in Great Britain, 1875). Há muitos outros exemplos de que, ao longo da
história, o Espírito Santo vem sendo derramado sobre aqueles que o buscam. A
mundialmente conhecida e respeitada Enciclopédia Britânica, declara: “A
glossolália (o falar noutras línguas) esteve em evidência em todos os
avivamentos da história da igreja” (volume 22, pág. 282, ano 1944).</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O declínio espiritual da igreja</span></u></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A igreja do primeiro século, pelo poder do Espírito Santo, tornou-se uma
força invencível para levar o Evangelho de Cristo aos lugares mais remotos da
Terra e conquistou almas para Deus em todos os locais do poderoso Império
Romano, até no palácio do imperador César, como se lê em Filipenses 1:13 e
4:22. No fim do primeiro século, a espiritualidade da igreja já havia
arrefecido (Apocalipse 2:4,15,20; 3:16-18). Era tão decadente o seu estado que,
para cinco das sete igrejas locais mencionadas em Apocalipse 2 e 3, a mensagem
do Senhor foi: “Arrepende-te” (2:5,16,22;3:3,19). Nos dias do imperador
Constantino, já no quarto século, a igreja foi tutelada pelo Estado, ganhando
muita fama. Mas isso fê-la perder espiritualidade e poder. A decadência
continuou até que ela se transformou numa organização humana na Idade Média
(500-1500dC), em vez de ser um organismo divino, como Corpo de Cristo, como
revela o Novo Testamento. Como já vimos, Martinho Lutero foi um homem que
experimentou a presença poderosa do Espírito Santo. Deus levantou esse baluarte
cristão, por quem a doutrina bíblica fundamental da justificação pela fé foi
restaurada à igreja. Lutero foi o instrumento de Deus para desencadear o
Movimento da Reforma Religiosa em 1517.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Outros movimentos avivalistas que se seguiram foram pelo Senhor usados
para o retorno de outras doutrinas essenciais, como:</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">a) O avivamento liderado por Wesley – A doutrina da santificação.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">b) Os morávios – As missões.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">c) O Exército de Salvação – A evangelização e a acção social da igreja.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">d) O Movimento Pentecostal – A dotação de poder do alto, mediante o
baptismo no Espírito Santo, com a evidência física inicial no falar noutras
línguas pelo Espírito, como ocorreu quando o Senhor Jesus baptizou os salvos
pela primeira vez, em Jerusalém (Atos 2:1-4). Um exame da história, do ponto de
vista religioso, mostra que os trinta anos que precederam o século XIX
(1870-1900) foram, na igreja cristã em geral, de declínio espiritual, de
disputas teológicas acirradas e vazias, de enfraquecimento na fé cristã, de
“cristianismo” formal, de rejeição do sobrenatural, de profissionalismo
ministerial, de inactividade na evangelização do mundo e de conformismo quanto
à frieza espiritual. Ao mesmo tempo, em diferentes pontos do globo, pequenos
grupos de homens e mulheres, movidos por Deus, confessando os seus pecados com
arrependimento, clamavam a Deus em oração e jejum por um avivamento de busca da
Palavra de Deus, de tristeza e repúdio pelo pecado – um avivamento de santidade
e de derramamento de poder do alto para reavivar a igreja. Entre muitos líderes
da igreja de então reacendeu a convicção de que há para o crente um baptismo no
Espírito Santo subsequente à conversão como afirma Actos 1:4-5. Surgiu também,
no íntimo deles, um incontido clamor pela evangelização do mundo, mediante
missões estrangeiras, bem como a busca das operações sobrenaturais de Deus,
como é o caso da cura divina e demais milagres, segundo as Escrituras. Já nesse
tempo de sequidão espiritual, como regista a história, houve, em diferentes
pontos do globo, muitos casos de cura divina e baptismo no Espírito Santo, com a
manifestação de línguas estranhas.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #414141; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Fonte: Mensageiro da Paz (CPAD) de Setembro de 2007</span></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4610019850293992532.post-60590726565468624612013-02-13T17:30:00.001-08:002013-02-13T17:34:35.909-08:00O Decreto de Deus<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fonte: <a href="http://www.arminianos/" target="_blank">Os Arminianos</a></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU9nP0lkH8ZwB5ouOPqmSHO5KWU12FuKmScWxNMl3grZjQHTXROxn3oNPjZkHBvSwTZ2Y19EFDotzytz9wPDAYA1IpEsSWnIMR0UQxrpAQIZT_vnYVbd2lX8rli2WiYoij8ClM2dgPCR0/s1600/Decreto+de+Deus.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU9nP0lkH8ZwB5ouOPqmSHO5KWU12FuKmScWxNMl3grZjQHTXROxn3oNPjZkHBvSwTZ2Y19EFDotzytz9wPDAYA1IpEsSWnIMR0UQxrpAQIZT_vnYVbd2lX8rli2WiYoij8ClM2dgPCR0/s1600/Decreto+de+Deus.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Toda definição dada para a
Eleição Incondicional concorda que foi por um decreto soberano e eterno. O
conceito filosófico do decreto de Deus é a base para os Cinco Pontos do
Calvinismo. Despido de todo o seu palavreado teológico, o decreto de Deus sobre
o qual os calvinistas falam tanto pode ser descrito como único, eterno,
soberano e todo-abrangente. Por essa razão, é preciso examinar cada um deste
elementos individualmente a fim de corretamente verificar as implicações do
decreto de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O título do terceiro capítulo na
Confissão de Fé de Westminster é “Do Eterno Decreto de Deus.” Isto nos diz duas
coisas que os calvinistas crêem sobre o decreto de Deus: é único e eterno.
Embora a ele se refira muitas vezes no plural, “em benefício da mente finita do
homem,”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn1"><b>[1]</b></a>
os calvinistas estão de acordo ao fazer os assim chamados decretos de Deus como
realmente um único decreto contendo um propósito com muitos eventos. A ele se
refere no plural pela conveniência na enumeração destes eventos. Para confirmar
este fato, citamos Buswell e Hodge respectivamente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Visto que os decretos de Deus são
imutáveis da eternidade passada à eternidade futura, e visto que Deus é
consistente e “não pode negar a si mesmo” (2Tm 2.13), segue que os decretos de
Deus podem ser considerados como um decreto complexo, incluindo todas as
coisas.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn2"><b>[2]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto, os decretos de Deus não
são muitos, mas um propósito... É um plano, portanto um propósito. Entretanto,
como este propósito inclui um número indefinido de eventos, e como tais eventos
se relacionam mutuamente, falamos dos decretos de Deus como muitos e possuindo
certa ordem.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn3"><b>[3]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Diz-se também deste decreto que
ele é eterno. Mais uma vez, deixemos os calvinistas afirmarem exatamente o que
eles crêem. Desta vez Hoeksema e Berkhof falam pelos calvinistas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O decreto de Deus é tão eterno
quanto o próprio Deus eterno.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn4"><b>[4]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O decreto divino é eterno no
sentido de que está inteiramente na eternidade.... Contudo, embora o decreto se
relacione com coisas externas a Deus, continua sendo em si mesmo um ato dentro
do ser Divino e portanto, é eterno no sentido mais estrito da palavra.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn5"><b>[5]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Então, de acordo com os
calvinistas, o decreto de Deus é único, e o decreto de Deus é eterno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O próximo conceito filosófico do
decreto de Deus é a soberania de Deus. Esta palavra-chave calvinista tem sido
popularizada pelo livro <i>The Sovereignty of God</i> de Arthur W. Pink, e é o
sempre atual diatribe que ouvimos dos calvinistas. De fato, freqüentemente
dá-se à soberania de Deus precedência sobre a própria eleição: “A doutrina da
eleição é uma parte do mais amplo ensino que Deus está no controle soberano de
todo detalhe da história.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn6"><b>[6]</b></a>
E apesar de que algumas vezes os calvinistas alegam que “a predestinação deve
ser considerada como a soma e substância da Fé Reformada,”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn7"><b>[7]</b></a>
o conceito da soberania de Deus é sempre exaltado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O princípio básico do Calvinismo
é a soberania de Deus.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn8"><b>[8]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A importância oculta da teologia
de Calvino se encontra em sua compreensão do ensino bíblico da soberania de
Deus.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn9"><b>[9]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ninguém consegue enfatizar a
soberania de Deus tão forte o bastante! A ênfase geral sobre a soberania
onipotente de Jeová Deus é a verdade e beleza do Calvinismo.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn10"><b>[10]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A soberania de Deus é fundamental
ao Cristianismo. É o princípio mais básico do Calvinismo.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn11"><b>[11]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Talbot e Crampton, além disto,
insistem que a soberania de Deus é “a base sobre a qual tudo é construído,” e
que ao rejeitá-la “todo o Cristianismo bíblico cairá com ela.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn12"><b>[12]</b></a>
Coppes é rápido em acrescentar que “somente o calvinista, entretanto, reconhece
a absoluta soberania de Deus,”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn13"><b>[13]</b></a>
sugerindo que se alguém não for calvinista, então ele tem uma falsa concepção
de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Diz-se deste decreto único,
eterno, soberano que ele é também todo-abrangente, isto é, Deus, por seu
decreto, preordenou tudo que acontece no tempo. Mais uma vez, prestemos atenção
aos próprios calvinistas para a sua verdadeira posição, pois este é o únido
jeito de evitar o brado de deturpação freqüentemente vociferado pelos
calvinistas quando suas verdadeiras concepções são expostas. Deus realmente
preordena todas as coisas? O calvinista alega que sim:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como um construtor traça seus
planos antes de começar a construir, da mesma forma o grande Arquiteto
predestinou tudo antes que uma única criatura fosse chamada à existência.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn14"><b>[14]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Soberania de Deus sobre tudo, e
sua independência, claramente mostram que o que quer que seja feito no tempo
está de acordo com seus decretos na eternidade.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn15"><b>[15]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Todas as coisas resultam e
dependem da ordenação divina.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn16"><b>[16]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Muitas vezes o calvinista irá
apenas citar a resposta à pergunta sete do Breve Catecismo de Westminster: “Os
decretos de Deus são o seu eterno propósito, segundo o conselho da sua vontade,
pelo qual, para sua própria glória, Ele predestinou tudo o que acontece.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quando um calvinista afirma que
Deus ordena todas as coisas, ele quer dizer “todas as coisas sem exceção” ou
“todas as coisas sem distinção”? Quando se opõe a Expiação ilimitada, o
calvinista insistentemente diz “todos sem distinção” a fim de limitar a
Expiação aos “eleitos.” Mas, tratando-se da extensão toda-abrangente do decreto
de Deus, quando um calvinista diz <i>todas as coisas </i>ele quer dizer “todas
as coisas sem exceção”:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Deus predestina todas as coisas,
animadas e inanimadas. Seu decreto inclui todos os anjos, bons e maus.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn17"><b>[17]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Todas as coisas ocorrem conforme
a predestinação divina; não apenas as obras que fazemos exteriormente, mas até
mesmo os pensamentos que pensamos interiormente.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn18"><b>[18]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Deus decretou onde cada um irá
viver: o país específico no qual deve nascer, e a própria cidade, comunidade,
vila e casa na qual irá habitar, e quanto tempo irá permanecer lá.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn19"><b>[19]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">John Gill resume a posição dos
calvinistas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em resumo, tudo a respeito de
todas as pessoas do mundo, que existiram, existem e existirão, está em harmonia
com os decretos de Deus, e está de acordo com eles; a vinda e a hora da vinda
dos homens ao mundo e todas as circunstâncias que a acompanham; todos os
eventos e acontecimentos com que eles irão deparar, durante todo o tempo de sua
vida; seus locais de moradia, suas posições, ocupações e emprego; suas
condições de riqueza e pobreza, de saúde e doença, adversidade e prosperidade;
seu tempo de sair do mundo, com tudo que está envolvido; tudo está de acordo
com o determinado conselho e vontade de Deus.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn20"><b>[20]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pode haver alguma dúvida sobre o
que os calvinistas crêem? Não há nada que tenha acontecido ou que acontecerá
pelo qual o decreto todo-abrangente de Deus não seja responsável. É exatamente
como Doris Day cantava: <i>“O que será será.”</i> Embora a redundância desta
matéria pareça sensacionalista e exagerada, ela é necessária para combater não
apenas o brado de deturpação dos calvinistas quando confrontados com sua
verdadeira posição, mas também o leitor cético que ainda não está convencido de
que o calvinista realmente pensa que Deus decretou tudo que aconteceu e
acontecerá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Até que ponto vão os calvinistas
com sua insistência que tudo foi decretado? Considere a queda de Adão. Se Deus
preordenou tudo, então a Queda deve estar incluída também:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Até a queda de Adão, e através
dele a queda da raça, não foi por acaso ou acidente, mas foi assim ordenada nos
conselhos eternos de Deus.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn21"><b>[21]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Certamente, se Deus não tivesse
desejado a queda, Ele poderia - e sem dúvida teria - ter impedido que ela
acontecesse, mas Ele não a impediu: logo, Ele a desejou. E se Ele a desejou,
Ele certamente a decretou.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn22"><b>[22]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Claramente foi a <i>vontade</i>
de Deus que o pecado <i>deveria</i> entrar neste mundo, de outra forma ele <i>não
teria</i> entrado, pois nada acontece salvo conforme o que Deus eternamente
decretou. Além do mais, foi mais do que uma <i>mera</i> permissão, pois Deus
somente permite aquilo que tem proposto.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn23"><b>[23]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não apenas Seu olho onisciente
viu Adão comendo do fruto proibido, mas Ele decretou antecipadamente que ele <i>devia</i>
comer.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn24"><b>[24]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas meramente dizer que a Queda
foi ordenada é uma afirmação suavizada. Gill declara que é certo “que a queda
de Adão foi pelo determinado conselho e presciência de Deus” porque “os
sofrimentos e morte de Cristo, pelos quais realiza-se a redenção dos homens
desse pecado, e de todos os outros, foram ordenados antes da fundação do mundo;
e que teria sido duvidoso e incerto, se a queda de Adão não acontecesse por meio
de um decreto semelhante.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn25"><b>[25]</b></a>
O historiador e teólogo reformado Richard Muller admite sobre o conceito de
Beza acerca da Queda: “O decreto de Deus da eleição e da reprovação tornou
necessário que ele envolvesse o homem no pecado e na desobediência para o bem
da justiça e completa misericórdia do decreto.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn26"><b>[26]</b></a>
Isto sugere que a queda de Adão foi um meio para um fim: o meio de conceder
graça aos “eleitos” e o meio de exaltar esta graça condenando os “não-eleitos.”
O resultado é um jogo de xadrez divino no qual Adão era um inconsciente peão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas seguimos um passo adiante. Se
tudo que acontece no tempo foi decretado, incluindo a queda de Adão, então e
quanto a todos os outros pecados? Os calvinistas novamente têm a resposta:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É até bíblico dizer que Deus
preordenou o pecado. Se o pecado estivesse fora do plano de Deus, então nem uma
única questão importante da vida seria governada por Deus.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn27"><b>[27]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nada acontece contrário ao seu
decreto. Nada acontece por acaso. Até o mal moral, que ele abomina e proíbe,
ocorre “pelo determinado conselho e presciência de Deus.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn28"><b>[28]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Todas as coisas, incluindo até
mesmo as ações malévolas dos homens perversos e dos demônios – são trazidas à
existência de acordo com o propósito eterno de Deus.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn29"><b>[29]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O pecado é um dos ‘tudo quanto’
‘acontece,’ todos os quais são ‘ordenados.’<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn30"><b>[30]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O ensino de que o pecado é também
preordenado por Deus não está limitado apenas aos modernos calvinistas. Tem
estado com o Calvinismo desde o próprio início. Gomarus, o principal adversário
de Arminius, ensinou que “Deus move as línguas dos homens para blasfemar.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn31"><b>[31]</b></a>
Durante uma controvérsia com o anteriormente mencionado Vorstius, o teólogo
reformado John Piscator (1546-1625), professor em Herborn, na Alemanha, afirmou
que “Deus propriamente deseja que cometamos pecados, e de fato absolutamente
deseja que eles sejam cometidos; não somente isto mas ele também causa no tempo
estes mesmos pecados.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn32"><b>[32]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como se tudo que eles têm dito
não fosse suficiente, o calvinista irá até o ponto de insistir que Deus não
poderia ter absoluto conhecimento dos eventos futuros a menos que ele
verdadeiramente decretasse que eles aconteceriam:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A idéia que Deus conhece o futuro
sem tê-lo planejado e sem controlá-lo é totalmente estranha à Escritura.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn33"><b>[33]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Se Deus não preordenou todas as
coisas, então ele não poderia conhecer o futuro. Deus pré-conhece e conhece
todas as coisas porque Ele decretou a existência de todas as coisas.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn34"><b>[34]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O pré-conhecimento dos eventos
futuros, então, está fundado sobre os decretos de Deus; como conseqüência, se
Deus pré-conhece tudo que será, é porque Ele determinou em Si mesmo desde toda
a eternidade tudo que será.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn35"><b>[35]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A implicação teológica por trás
deste ensino é que se alguém nega a natureza toda-abrangente do assim chamado
decreto de Deus, então alguém está negando a onisciência de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Antes de aprofundarmos na TULIP,
pode ser uma boa idéia examinar o que a Bíblia na verdade diz sobre este único,
eterno, soberano e todo-abrangente decreto. Certamente a Escritura tem muito a
dizer sobre este decreto de Deus. Pense novamente. O termo é usado mais em
relação aos homens do que a Deus. No Velho Testamento, Ciro fez um decreto (Ed
5.13), Dario fez um decreto (Ed 6.1), Artaxerxes fez um decreto (Ed 7.21),
Nabucodonosor fez um decreto (Dn 3.10), e Ester fez um decreto (Et 9.32). No
Novo Testamento descobrimos que os Césares (Lc 2.1; At 17.7) e os apóstolos (At
16.4) fizeram decretos. Verificar os decretos de Deus envolve uma simples
leitura da Bíblia, não uma teologia sistemática de Berkhof, Dabney, ou Hodge. A
palavra <i>decreto</i> ocorre quarenta e nove vezes em quarenta e oito versos,
a palavra <i>decretou</i> ocorre cinco vezes em cinco versos, enquanto o plural
<i>decretos</i> é usado duas vezes em dois versos. Todavia, dos cinqüenta e
seis casos nos quais uma forma da palavra <i>decreto</i> é usada, somente oito
vezes ela está relacionada a Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os decretos de Deus estão
registrados na Escritura como segue:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A respeito da chuva (Jó 28.26)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A respeito do mar (Jó 38.10; Pv
8.29)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A respeito de Jesus Cristo (Sl
2.7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A respeito dos céus (Sl 148.6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A respeito de uma destruição (Is
10.22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A respeito da areia (Jr 5.22)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A respeito de Nabucodonosor (Dn
4.24)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A primeira coisa a ser notada
sobre o decreto de Deus é que não é apenas um decreto – há sete deles. Em
segundo lugar, não se diz que nenhum destes decretos é eterno. E em terceiro
lugar, nenhum destes decretos envolve eleição ou predestinação. Todavia,
Christopher Ness (1621-1705) declara: “A predestinação é também chamada de um <b>decreto
divino</b>.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn36"><b>[36]</b></a>
Escritura? Ele poderia possivelmente apresentar uma. Não há tal coisa como o
decreto eterno de Deus da predestinação – exceto nas especulações filosóficas e
implicações teológicas do Calvinismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Visto que nenhum decreto da
eleição ou predestinação é mencionado na Bíblia, o calvinista insiste que elas
são partes dos decretos secretos de Deus. Boettner nos recorda que o calvinista
“não está na obrigação de explicar todos os mistérios relacionados a estas
doutrinas.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn37"><b>[37]</b></a>
Palmer argumenta que “não devemos nos aprofundar nesse conselho secreto de
Deus.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn38"><b>[38]</b></a>
Ele até reconhece que o lema do calvinista é Dt 29.29: “As coisas encobertas
pertencem ao SENHOR nosso Deus, porém as reveladas nos pertencem a nós e a
nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn39"><b>[39]</b></a>
Visto que os caminhos de Deus não são nossos caminhos, nem seus pensamentos
nossos pensamentos (Is 55.8-9), a Eleição Incondicional é dissimulada como o
conselho secreto de Deus que não pode ser entendido. Todavia, incontáveis
volumes têm sido escritos pelos calvinistas sobre o assunto. Então, se o
decreto da predestinação é um decreto secreto, como os calvinistas sabem tanto
sobre ele? Strong fala do “fazendeiro que, após ouvir um sermão sobre os
decretos de Deus, tomou a estrada arriscada ao invés da segura rumo à sua casa
e, como resultado, quebrou sua carroça, e concluiu antes do fim da viagem que
ele, de alguma maneira, tinha sido predestinado a ser um imbecil, e que tinha
feito firme sua vocação e eleição.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn40"><b>[40]</b></a>
Na Bíblia, entretanto, a apropriação indevida dos decretos de Deus pelos
calvinistas não é motivo de risos: “Ai dos que decretam leis injustas, e dos
escrivães que prescrevem opressão” (Is 10.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O próximo conceito filosófico do
decreto de Deus é a soberania de Deus. Embora à primeira vista a soberania de
Deus pareça ser uma doutrina escriturística, quando a interpretação calvinista
da soberania de Deus é examinada, será manifesto que sua interpretação difere
substancialmente da que um leitor imparcial adotaria. A noção calvinista de
Deus como sendo absolutamente soberano é muito precisa; entretanto, isso não
significa que a soberania tem precedência sobre seus outros atributos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Na Bíblia, Deus é o único Ser
supremo. Isto é chamado a supremacia de Deus, e é descrito na Bíblia como
segue:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tua é, SENHOR, a magnificência, e
o poder, e a honra, e a vitória, e a majestade; porque teu é tudo quanto há nos
céus e na terra; teu é, SENHOR, o reino, e tu te exaltaste por cabeça sobre
todos. E riquezas e glória vêm de diante de ti, e tu dominas sobre tudo, e na
tua mão há força e poder; e na tua mão está o engrandecer e o dar força a tudo
(1Cr 29.11-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Porque o SENHOR Altíssimo é
tremendo, e Rei grande sobre toda a terra (Sl 47.2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A soberania de Deus é o exercício
de sua supremacia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas o nosso Deus está nos céus;
fez tudo o que lhe agradou (Sl 105.3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E todos os moradores da terra são
reputados em nada, e segundo a sua vontade ele opera com o exército do céu e os
moradores da terra; não há quem possa estorvar a sua mão, e lhe diga: Que fazes?
(Dn 4.35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nós definitivamente concordamos
com os calvinistas que dizem que declarar Deus soberano é declarar que ele é
Deus.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn41"><b>[41]</b></a>
Como Deus não poderia ser soberano? Soberania é inerente à Divindade. Também
concordamos com Pink quando ele afirma que “quando dizemos que Deus é soberano
afirmamos Seu direito de governar o universo, que Ele fez para Sua própria
glória, exatamente como Lhe agrada.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn42"><b>[42]</b></a>
Pink também está correto em dizer que “porque Deus é <i>Deus</i>, Ele faz como
lhe é agradável, somente como lhe é agradável, sempre como lhe é agradável; que
Seu grande interesse está no cumprimento de Sua própria satisfação e a promoção
de Sua própria glória; que Ele é o Ser Supremo, e portanto Soberano do
universo.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn43"><b>[43]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Então, qual é o problema com a
soberania de Deus? O problema é que Fidel Castro é soberano. Saddam Hussein é
soberano. O Papa é soberano. Hitler, Stalin e Mao foram soberanos. Quando um
calvinista fala da soberania de Deus ele quer dizer arbitrariedade. O resultado
final deste ensino é um Deus que poderia alterar, contornar, ou ignorar suas
próprias leis por causa de sua assim chamada soberania. Este Deus antinomiano é
descrito por Pink:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não há nenhum conflito entre a
vontade divina e a natureza divina, todavia precisamos insistir que Deus é lei
para si mesmo. Deus faz o que Ele faz, não simplesmente porque a justiça requer
que Ele assim aja, mas o que Deus faz é justiça simplesmente porque <i>Ele</i>
faz. Todas as obras divinas resultam da mera soberania.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn44"><b>[44]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Todavia, seja indicado, por outro
lado, que Deus é soberano, superior a toda lei, e de forma alguma preso pelas
restrições que Ele colocou sobre Suas criaturas.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn45"><b>[45]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas embora Suas criaturas estejam
presas pelas leis que Ele as prescreveu, o próprio Deus não está. Deus não está
debaixo de nenhuma lei, mas é Soberano absoluto... Deus possui autoridade
suprema, e quando deseja, Ele despreza Suas próprias leis, ou edita novas leis
contrárias às dadas anteriormente... Aprenda então que Deus não está preso por
nenhuma lei, estando acima de todas elas.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn46"><b>[46]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim, por este capricho
arbitrário, Deus poderia condenar ao inferno homens ainda não criados por
nenhuma outra razão senão seu soberano beneplácito. Este conceito da soberania
de Deus aplicado à salvação é resumido concisamente por Herman Hoeksema: “Deus
determina soberanamente quem irá se salvar, e quem não irá se salvar.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn47"><b>[47]</b></a>
Assim, o que Hoeksema e todos os calvinistas realmente querem dizer é que Deus
arbitrariamente escolheu certas pessoas para salvação ou condenação por
capricho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A Bíblia descreve um Deus um
tanto contrário à caricatura do calvinista. Antes de todos os atributos de Deus
está sua santidade. Como todos sabemos, o ditator mais vil, profano,
sanguinário, perverso, pode ser soberano – todavia ímpio. Deus é declarado ser
santidade absoluta:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Justo é o SENHOR em todos os seus
caminhos, e santo em todas as suas obras (Sl 145.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E clamavam uns aos outros,
dizendo: Santo, Santo, Santo é o SENHOR dos Exércitos; toda a terra está cheia
da sua glória (Is 6.3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Deus é “glorificado em santidade”
(Êx 15.11). Seu nome é santo (Sl 33.21); seu trono é santo (Sl 47.8). Porque
Deus é santo, ele exercita sua soberania somente de forma consistente com sua
santidade. O que os calvinistas têm feito é exaltar a soberania de Deus acima
de todos os seus outros atributos. Mas que tipo de pessoa, a menos que tivesse
um propósito teológico oculto, faria tal coisa?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A última coisa sobre este decreto
singular, eterno, soberano, é que se diz que ele é todo-abrangente; isto é,
Deus, por seu decreto, preordenou tudo que acontece no tempo. O primeiro
problema com este ensino é que há alguma verdade no que os calvinistas dizem.
Na busca para provar a natureza toda-abrangente do decreto de Deus, Pink diz
coisas como:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tanto quanto uma mosca não pode
pousar sobre você sem a ordem do Criador, os demônios não poderiam entrar na
manada de porcos até que Cristo lhes desse permissão.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn48"><b>[48]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Cristo regulamenta e governa para
o bem de Sua Igreja as deliberações do senado, o conflito dos exércitos, a
história das nações.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn49"><b>[49]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Com a rejeição do caráter
calvinista de um decreto todo-abrangente, não se está negando a capacidade e
direito de Deus de influenciar e dirigir o homem conforme ele assim escolher.
Isto pode assumir a forma de impedir (Gn 20.6), guiar (Sl 73.24), dirigir (Pv
3.6), reprimir (Sl 76.10), endurecer (Êx 14.17), levar (Sl 139.24), inclinar
(Sl 119.36), ou muitas outras formas. Mas a influência de Deus não é o mesmo
que Deus preordenar todo pensamento e ação do homem. O problema que temos com
os calvinistas é este: a influência, direção, controle e permissão de Deus não
são os mesmos que a eleição, predestinação, preordenação e o decreto de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Para acrescentar mais insulto à
injúria, os calvinistas afirmam que Deus não poderia ter absoluto conhecimento
dos eventos futuros a menos que verdadeiramente decretasse que eles
acontecessem. Este é um ataque direto à onisciência de Deus. Que tipo de poder
há em saber algo que alguém já decretou acontecer? A prova que a Bíblia é
inspirada e Deus é exatamente quem diz ser é o fato que Deus sabe o que os
homens farão no futuro <i>sem</i> a preordenação divina de qualquer coisa:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Eis que as primeiras coisas já se
cumpriram, e as novas eu vos anuncio, e, antes que venham à luz, vo-las faço
ouvir (Is 42.9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Que anuncio o fim desde o
princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O
meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade (Is 46.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Eliminar a onisciência absoluta
de Deus sob o pretexto de um decreto todo-abrangente não é apenas uma rejeição
deliberada da palavra de Deus, mas um ataque sutil à natureza do próprio Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É perfeitamente claro ao examinar
os decretos de Deus na Bíblia que eles não são eternos. É também aparente que
não há tal coisa como um decreto que contém muitas partes. A verdadeira
natureza do conceito calvinista da soberania de Deus também foi examinada. Mas
em relação à natureza toda-abrangente do assim chamado decreto de Deus, o
calvinista apresenta alguma aparência de prova escriturística para Deus
preordenar todas as coisas. Isto não quer dizer que ele esteja correto. Tudo que
significa é que o calvinista tem amontoado Escritura suficiente para fazer-se
parecer confiável. A questão é concisamente afirmada por Boettner: “A questão à
nossa frente então é, Deus, desde toda a eternidade, preordenou todas as coisas
que acontecem?”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn50"><b>[50]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O melhor lugar para começar é o
“ancoradouro da preordenação divina” para todos os calvinistas – o Livro de
Provérbios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Do homem são as preparações do
coração, mas do SENHOR a resposta da língua (Pv 16.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O coração do homem planeja o seu
caminho, mas o SENHOR lhe dirige os passos (Pv 16.9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A sorte se lança no regaço, mas
do SENHOR procede toda a determinação (Pv 16.33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Muitos propósitos há no coração
do homem, porém o conselho do SENHOR permanecerá (Pv 19.21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os passos do homem são dirigidos
pelo SENHOR; como, pois, entenderá o homem o seu caminho? (Pv 20.24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como ribeiros de águas assim é o
coração do rei na mão do SENHOR, que o inclina a todo o seu querer (Pv 21.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Muitos buscam o favor do
poderoso, mas o juízo de cada um vem do SENHOR (Pv 29.26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Qualquer verso que mencione a
direção de Deus, o fato que algo vem “do Senhor,” ou algo parecido, é também um
candidato a um texto prova da preordenação divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> E o que os calvinistas
tiram destes versículos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Este versículo, um tanto
claramente, não está restrito aos casos de conversão apenas. Via de regra, ele
cobre todos os pensamentos do coração de uma pessoa e todas as respostas que
alguém dá a alguma pergunta.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn51"><b>[51]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Se o Senhor <i>dirige</i> os
passos de um homem, isto não é prova de que ele está sendo controlado ou
governado por Deus? ... Isto pode significar algo menos que, não importa o que
o homem possa desejar e planejar, é a vontade de seu Criador que é cumprida?<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn52"><b>[52]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É surpreendente que alguém que se
chama cristão e tem lido pelo menos uma pequena porção da Bíblia possa negar
que Deus controla as operações mentais de suas criaturas. O coração do homem
está na mão do Senhor e o Senhor inclina o coração do homem em qualquer direção
que o Senhor desejar. A idéia que a vontade do homem é livre, independente de
Deus, capaz de inclinar-se em quaisquer uma de doze incompatíveis direções, é
totalmente anti-bíblica e anti-cristã. Como uma clara negação da onipotência,
ela destrona Deus e tira o homem do controle de Deus.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn53"><b>[53]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Outros calvinistas meramente
listam alguns destes versículos como textos prova após fazer afirmações gerais
sobre a eleição.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn54"><b>[54]</b></a>
O ponto de vista calvinista é claro: Deus preordenou toda palavra, pensamento,
ação e motivo de todo homem, mulher e criança em todos os momentos. A questão
nestes versículos não é se Deus pode ou controla, guia, dirige, e influencia o
homem. De acordo com os calvinistas, estes versículos provam que Deus
preordenou todo ato de todo homem. Por essa razão, com este postulado
calvinista em mente, veremos se a Bíblia confirma ou nega a posição calvinista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A primeira classe de versículos
são os que mencionam alguma característica do homem que é supostamente ordenada
por Deus: preparações, respostas, passos, comportamento, julgamentos. Deve ser
lembrado que o calvinista insiste que nestes versículos é achado prova que Deus
preordenou <i>todas</i> as coisas. Mas e quanto às outras características que
não são mencionadas? Especificamente, os pensamentos, sonhos, planos e ações do
homem? Bem, responde o calvinista, a pré-ordenação destes coisas está
subentendida. Subentendida por quem? Pelos calvinistas ou pela Bíblia? E quanto
a estes aspectos do homem que supostamente são ordenados? Vamos supor por um
momento que eles são. O que isso tem a ver com a pré-ordenação de anjos,
demônios ou animais? Isto está subentendido também? Mas vamos continuar supondo
a pré-ordenação divina de todas as ações do homem. Que espécie de deus resulta
deste ensino? O que acontece se um homem se preparou (Pv 16.1) para cometer um
assassinato ou um estupro? Suponha que a resposta (Pv 16.1) de um homem era vil
e profana? A resposta de Ananias e Safira (At 5.2-5) era do Senhor? E quanto ao
falso depoimento das testemunhas contra Jesus Cristo (Mt 26.60)? Considere os
passos (Pv 16.9) de um homem enquanto ele comete um furto ou um assalto? E
quanto aos procedimentos de um homem (Pv 20.24) dentro de um bar ou de uma
livraria pornográfica? Suponha que um homem julgou (Pv 29.26) que a sodomia ou
o incesto era legal? Dizer que Deus não ordena qualquer uma <i>destas</i>
coisas é contradizer tudo que os calvinistas têm dito até então sobre a
natureza toda-abrangente do decreto singular, eterno e soberano de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Dois outros versículos
semelhantes dizem respeito a tirar a sorte (Pv 16.33) e aos propósitos no
coração de um homem (Pv 19.21). Embora os homens possam planejar e lançar a
sorte, a ordenação e conselho do Senhor não podem ser superados. O homem
propõe, Deus dispõe. O que estes versículos têm a ver com a pré-ordenação de
algo por Deus? Deus pode decidir o resultado de qualquer sorte (Lv 16.8-10; At
1.24-26), assim como impedir as disposições do homem (Gn 11.4-8; Ap 20.7-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Finalmente, há a questão do rei:
“Como ribeiros de águas assim é o coração do rei na mão do SENHOR, que o
inclina a todo o seu querer” (Pv 21.1). Os calvinistas extraem a pré-ordenação
de todo homem deste verso. O batista da Graça Soberana David West argumenta:
“Se Deus pode e controla o rei, o homem mais poderoso sobre a terra, Ele também
controla qualquer outra pessoa.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn55"><b>[55]</b></a>
Mas supondo por um momento que Deus ordena todas as ações de todos os reis,
como isso prova que todos os homens estão incluídos? Todos os homens não são
reis. Como podem dizer que todos os homens que não são reis estão incluídos?
Isto também está subentendido? E quanto às mãos e pés do rei? Eles estão nas
mãos de Deus? O versículo não diz que eles estão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Este versículo é ilustrado na
pessoa de Ciro:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No primeiro ano de Ciro, rei da
Pérsia (para que se cumprisse a palavra do SENHOR, pela boca de Jeremias),
despertou o SENHOR o espírito de Ciro, rei da Pérsia, o qual fez passar pregão
por todo o seu reino, como também por escrito, dizendo: Assim diz Ciro, rei da
Pérsia: O SENHOR Deus dos céus me deu todos os reinos da terra, e me encarregou
de lhe edificar uma casa em Jerusalém, que está em Judá (Es 1.1-2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Igualmente, Deus chama
Nabucodonosor de “meu servo” quando ele o usa para trazer julgamento sobre
Israel (Jr 25.9). Ninguém está negando que Deus tem o direito ou capacidade de
usar homens e nações conforme lhe parecer adequado. Pink está certamente
correto em afirmar que “os piores tiranos, quando causam os maiores males, são
instrumentos de Deus para o cumprimento de sua vontade.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn56"><b>[56]</b></a>
Mas o calvinista se esquece das palavras do apóstolo Paulo: “Que diremos pois?
que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma” (Rm 9.14). Deus
eternamente decretou que Herodes matasse todos as crianças de dois anos para
baixo (Mt 2.16)? Deus soberanamente decretou que Acabe cobiçasse a vinha de
Nabote e como resultado disso o matasse (1Re 21.1-13)? Deus preordenou a
perversidade de Manassés, que fez muito pior em suas abominações do que os
pagãos (2Cr 33.9)? Deus irá ainda trabalhar no coração dos reis (Ap 17.17) para
cumprir seu propósito (Sf 3.8). Todo pecado que eles cometem é parte do
“decreto eterno e soberano” de Deus? O erro dos calvinistas nestes versículos
em Provérbios é ler a palavra <i>preordenado</i> nas frases “do Senhor,” “da
parte do Senhor,” “conduz,” “transforma,” e expressões similares que falam do
controle ou influência de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Outras passagens usadas pelos
calvinistas para provar que Deus preordenou todo ato de todo homem incluem
aqueles que parecem falar do tempo da morte do homem sendo determinada por
Deus:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Visto que os seus dias estão
determinados, contigo está o número dos seus meses; e tu lhe puseste limites, e
não passará além deles (Jó 14.5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Há tempo de nascer, e tempo de
morrer; tempo de plantar, e tempo de arrancar o que se plantou (Ec 3.2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Visto que toda vida vem de Deus
(At 17.25), ninguém está negando seu direito ou capacidade de determinar o fim
da vida de uma pessoa. Está até mesmo registrado que Deus fez assim com Jacó
(Israel) e Moisés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Chegando-se, pois, o tempo da
morte de Israel, chamou a José, seu filho, e disse-lhe: Se agora tenho achado
graça em teus olhos, rogo-te que ponhas a tua mão debaixo da minha coxa, e usa
comigo de beneficência e verdade; rogo-te que não me enterres no Egito (Gn
47.29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E disse o SENHOR a Moisés: Eis
que os teus dias são chegados, para que morras; chama a Josué, e apresentai-vos
na tenda da congregação, para que eu lhe dê ordens. Assim foram Moisés e Josué,
e se apresentaram na tenda da congregação (Dt 31.14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Deus ia matar Ezequias mas
acrescentou quinze anos à sua vida (Is 38.5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O problema com os calvinistas é
triplo. Em primeiro lugar, o calvinista pensa que, porque estes versículos
falam de Deus determinando o tempo da morte do homem, isto também significa que
Deus preordenou tudo que acontece. Clark observa: “Isto muito obviamente
demonstra que Deus controla a duração da vida de alguém. Toda essa
predestinação não preocupa nossos oponentes. É, entretanto, um dos muitos
detalhes que, juntos, mostram que Deus governa todas as suas criaturas e todas
as suas ações.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn57"><b>[57]</b></a>
Mas há uma enorme diferença entre Deus determinar o fim da vida de um homem e
Deus predestinar todas as coisas antes da fundação do mundo. Em segundo lugar,
o calvinista tem tomado afirmações gerais sobre a humanidade e as transformado
em decretos individuais para cada um. Cockrell alega que “ninguém deixará este
mundo até que Ele cumpra sua carreira predestinada.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn58"><b>[58]</b></a>
A Bíblia declara do homem: “Os dias da nossa vida chegam a setenta anos, e se
alguns, pela sua robustez, chegam a oitenta anos, o orgulho deles é canseira e
enfado, pois cedo se corta e vamos voando” (Sl 90.10). Todavia, é óbvio que nem
sempre os homens morrem exatamente aos setenta ou oitenta anos de idade. Alguns
“não viverão metade dos seus dias” (Sl 55.23). Um homem pode morrer antes de
seu tempo determinado (Ec 7.17). Em terceiro lugar, ainda que os calvinistas
afirmam que crêem na absoluta predestinação de todas as coisas, eles fazem
afirmações que contradizem o que afirmam crer: “O fato que Deus determinou o
dia, hora e minuto de nossa morte não impede o uso de meios para a preservação
da vida.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn59"><b>[59]</b></a>
Mas se Deus de fato determinou soberana e eternamente a data da morte de uma
pessoa, como alguma coisa que o homem faz “para a preservação da vida” de
alguma forma afeta isto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A crucificação de Cristo é um
evento que os calvinistas usam para provar que Deus preordenou todo ato de todo
homem:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A este que vos foi entregue pelo
determinado conselho e presciência de Deus, prendestes, crucificastes e
matastes pelas mãos de injustos (At 2.23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Porque verdadeiramente contra o
teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram, não só Herodes, mas Pôncio
Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; para fazerem tudo o que a tua mão
e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer (At
4.27-28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O qual, na verdade, em outro
tempo foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo, mas manifestado nestes
últimos tempos por amor de vós (1Pe 1.20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E adoraram-na todos os que
habitam sobre a terra, esses cujos nomes não estão escritos no livro da vida do
Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo (Ap 13.8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Clark raciocina: “Como este
evento, a morte de Cristo, foi preordenado, da mesma forma todo evento é
preordenado porque Deus é onisciente; e nenhum detalhe, nem mesmo o número de
cabelos na cabeça de uma pessoa, escapa ao seu pré-conhecimento e conselho
deliberado. Tudo é parte de seu plano. De tudo Deus diz, ‘Dessa forma deve
ser.’”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn60"><b>[60]</b></a>
Ele então zomba: “Não devem aqueles que dizem que Deus não preordenou os atos
maus se enforcarem de vergonha?”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn61"><b>[61]</b></a>
Há quatro problemas com a exegese de Clark. Em primeiro lugar, o que o fato de
Deus ser onisciente tem a ver com ele preordenando o pecado? O calvinista
sutilmente nos leva a crer que, se alguém rejeita a idéia de que Deus ordenou o
pecado, então ele não crê que Deus realmente é onisciente. Em segundo lugar,
Clark deduz que, porque estes versículos falam de Deus determinando a
crucificação de Cristo, isto também significa que Deus preordenou todos os
outros eventos que acontecem. Mas conforme vimos, esta é uma dedução injustificada.
Em terceiro lugar, a crucificação de Cristo foi um evento excepcional, que
aconteceu uma vez – o ponto focal da história. Pressupor eventualmente as
doutrinas do Calvinismo deste acontecimento é sacrílego, para dizer o mínimo. E
em quarto lugar, Clark ignorou a palavra “presciência” na última parte da frase
“determinado conselho e presciência de Deus.” Se Deus determinou a crucificação
de seu Filho por um decreto soberano, eterno, sem nenhuma presciência envolvida
(foi incondicional), então somos deixados com o pensamento assustador,
draconiano, que Deus decretou a morte de seu Filho e então criou o homem para
que ele pudesse cair e Deus pudesse cumprir seu decreto da crucificação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A fim de anular a presciência em
At 2.23, Pink sugere que “notemos a ordem aqui: primeiro o ‘determinado
conselho’ de Deus (Seu decreto), e em segundo Sua ‘presciência.’”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn62"><b>[62]</b></a>
Ele então insiste que a presciência de Deus está <i>baseada</i> em seus
decretos.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn63"><b>[63]</b></a>
Isto não é outra coisa senão o ensino acima mencionado de que Deus não pode
saber alguma coisa a não ser que ele previamente tenha decretado, como Pink diz
em outro lugar: “Deus prevê o que será porque Ele decretou o que será.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn64"><b>[64]</b></a>
Mas não apenas Pink contradiz a Escritura, Calvino também. Primeiramente,
quando defrontado com outras escrituras nas quais a presciência não vem depois
da predestinação e da eleição, Pink tem um problema:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Porque os que dantes conheceu
também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que
ele seja o primogênito entre muitos irmãos (Rm 8.29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Eleitos segundo a presciência de
Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue
de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas (1Pe 1.2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas isto não é tudo, pois algumas
vezes o chamado (a Graça Irresistível no sistema calvinista) precede a eleição
(2Pe 1.10), a salvação vem antes do chamado (2Tm 1.9), a santificação precede o
chamado (Jd 1), e o chamado vem antes da escolha (Mt 22.14). Por essa razão,
construir uma doutrina de um decreto todo-abrangente sobre a ordem de duas
palavras em um versículo é ridículo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O segundo problema que Pink
enfrenta é com o homônimo do Calvinismo. No exame destes versículos em questão,
Calvino dá uma interpretação manifestamente diferente (e mais bíblica) do que
Pink:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Lucas trata aqui de duas
doutrinas, a presciência e o decreto de Deus. E embora a presciência é a
primeira na ordem, porque Deus vê o que deseja determinar antes que determina,
Lucas a torna subordinada ao conselho e decreto de Deus, para que possamos
saber que Deus deseja ou resolve nada que não tenha muito tempo antes conduzido
ao seu fim particular.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn65"><b>[65]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pode, entretanto, ser perguntado,
como Adão não caiu antes da criação do mundo como Cristo foi nomeado o
Redentor? Pois uma cura deve vir depois da doença. Minha resposta é que isto
deve ser referido à presciência de Deus, pois, sem dúvida, antes que Ele criou
o homem, Deus previu que ele não permaneceria firme por muito tempo em sua
integridade. Daí, de acordo com a maravilhosa sabedoria e bondade, Ele ordenou
que Cristo fosse o Redentor, que libertasse da ruína a raça perdida do homem.
Nisto brilha ainda mais claramente a inefável bondade de Deus, visto que Ele
antecipou nossa doença pelo remédio de Sua graça, e proporcionou uma
restauração à vida antes que o primeiro homem tivesse caído na morte.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn66"><b>[66]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Isto demonstra uma vez mais que
os calvinistas estão em irremediável desacordo entre si.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O assunto da crucificação
introduz uma questão interessante: quem matou Jesus Cristo? Foi o homem que
fabricou a cruz? Foram aqueles que o mantiveram sob controle ou os que cravaram
os pregos? Aí permanece uma quíntupla responsabilidade pela crucificação:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Judicialmente: os romanos (1Co
2.8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nacionalmente: os judeus (Mt
27.25)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Fisicamente: Jesus Cristo (Jo
10.18)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Teologicamente: Deus Pai (Is
53.10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Praticamente: a humanidade (2Co
5.21)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Se os judeus abordados no Livro
de Atos estavam simplesmente cumprindo o decreto de Deus, então eles não seriam
declarados responsáveis – eles seriam declarados obedientes. Todavia, eles
foram aqueles sobre quem a responsabilidade se apoiava. Eles foram acusados de
crucificar Cristo (At 2.36, 4.10), entregá-lo, negá-lo e matá-lo (At 3.13-15),
assassiná-lo e pendurá-lo (At 5.30, 10.39), assim como trai-lo e matá-lo (At
7.52).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A respeito de sua própria
crucificação, Jesus Cristo fez uma interessante afirmação: “E, na verdade, o
Filho do homem vai segundo o que está determinado; mas ai daquele homem por
quem é traído!” (Lc 22.22). Embora Jesus Cristo tinha que ser crucificado,
ninguém estava preordenado a fazer isto. Observe o que Jesus Cristo disse sobre
seu traidor: “Bom seria para o tal homem não haver nascido” (Mc 14.21). Se
Judas não tivesse nascido então alguma outra pessoa teria feito isto. Paulo diz
a mesma coisa sobre Pilatos e Herodes: “A qual nenhum dos príncipes deste mundo
conheceu; porque, se a conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da glória”
(1Co 2.8). Assim, Pilatos e Herodes não foram soberanamente ordenados antes da
fundação do mundo para crucificar o Filho de Deus. Pilatos, em seu “determinado
conselho,” queria deixar Cristo ir: “O Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, o
Deus de nossos pais, glorificou a seu filho Jesus, a quem vós entregastes e
perante a face de Pilatos negastes, tendo ele determinado que fosse solto” (At
3.13). Ninguém jamais foi preordenado a cometer qualquer pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Há também a questão a ser
considerada de Deus preordenando o pecado, que, como vimos, os calvinistas
respondem na afirmativa, como Shedd diz, “Até mesmo o mal moral, que ele
abomina e proíbe, ocorre pelo determinado conselho e presciência de Deus.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn67"><b>[67]</b></a>
A questão de Deus e do mal tem ocupado os filósofos por séculos. Muitos
filósofos crêem que a existência do mal faz com que a fé em Deus seja
irracional, inconsistente, ou contraditória. O filósofo escocês David Hume
(1711-1776) indaga sobre Deus:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Estaria ele querendo impedir o
mal sem ser capaz de fazê-lo? Então ele é impotente. Ele é capaz, mas não está
disposto? Então ele é malévolo. Ele é tanto capaz quanto está disposto? Então
de onde vem o mal?<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn68"><b>[68]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A teodicéia cristã para o fato
que Deus é onisciente, onipotente e completamente bom, apesar da existência do
mal, é que todo o argumento está baseado numa lógica defeituosa. Sendo Deus
onisciente, onipotente e completamente bom, apesar da existência do mal, não é
irracional ou contraditório, a menos que duas outras proposições sejam
acrescentadas, a saber<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn69"><b>[69]</b></a>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1. Um ser perfeitamente bom
sempre eliminaria o mal se pudesse<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2. Não há limites ao que um ser
onipotente possa fazer<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Há diversas razões por que a
primeira proposição é falsa: a ocorrência de um mal maior, a eliminação de um
bom estado de coisas, disciplina ou punição, a ocorrência de um bem último. E
quanto à segunda, quando o cristão insiste na onipotência de Deus, ele não quer
dizer que Deus é sem limites num sentido absoluto, mas num sentido lógico; isto
é, Deus não pode fazer um círculo quadrado ou uma rocha que ele não possa
mover. Para Deus criar homens que são livres, racionais e agentes morais requer
uma “Defesa do Livre-Arbítrio” do mal.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn70"><b>[70]</b></a>
Embora não seja aceitável, os calvinistas afirmam que têm uma resposta simples
para o problema do mal: Deus o decretou.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Passando da filosofia para a
Bíblia, os textos provas calvinistas para esta perniciosa doutrina não diz nada
sobre Deus ordenando ações pecaminosas individuais dos homens:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Eu formo a luz, e crio as trevas;
eu faço a paz, e crio o mal; eu, o SENHOR, faço todas estas coisas (Is 45.7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Porventura da boca do Altíssimo
não sai tanto o mal como o bem? (Lm 3.38).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tocar-se-á a trombeta na cidade,
e o povo não estremecerá? Sucederá algum mal na cidade, sem que o SENHOR o
tenha feito? (Am 3.6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Clark vê o Calvinismo neste verso
em Isaías e conclui: “As duas teses mais inaceitáveis aos arminianos são que
Deus é a causa do pecado e que Deus é a causa da salvação.... Isaías neste verso
torna o Arminianismo biblicamente impossível.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn71"><b>[71]</b></a>
O que ele quer dizer é que, se você nega ao homem o livre-arbítrio para pecar
sem Deus ordenando-o, então você usurpa a soberania de Deus. Que os versículos
em questão não estão dizendo respeito a Deus ordenando o pecado é claro.
Custance, certamente tão calvinista quanto Clark, explica:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Há um diferença expressiva em
significado entre as palavras <i>mal</i> e <i>pecado</i>,.... Quando aprendemos
que Deus faz o mal, determina o mal, planeja o mal, aspira ao mal, e até mesmo
cria o mal, parece que somos deixados sem alternativa a não ser elucidar tais
passagens. E isto devemos fazer, obviamente, se o mal e o pecado significam a
mesma coisa, pois não podemos supor que Deus seja o autor do pecado.... É de
fato difícil distinguir mal e perversidade, e bondade e retidão, <i>de forma
abstrata</i>. Devemos considerar estas palavras em seu contexto. Quando o homem
faz o mal é geralmente pecaminoso; quando Deus faz o mal, isto não pode
possivelmente ser.... A diferença básica de um ponto de vista bíblico é que o
mal e a bondade são éticos em natureza e temporais em efeito, ao passo que, por
contraste, o pecado e a retidão são morais em natureza e eternos em
conseqüência.... Está muito claro que, enquanto Deus nunca pode ser acusado de
cometer perversidade, Ele é muitas vezes expressamente declarado ser o autor do
mal.... O mal pode de fato ser bom, se visto a longo prazo, ao passo que a
perversidade nunca pode ser retidão, não importa o prazo que consideremos....
Está claro portanto que o mal <i>per se</i> não deve ser equivalente ao pecado,
e que Deus tem todo direito de ordenar o mal assim como o bem na execução de
seu propósito.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn72"><b>[72]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não fazer distinção entre o mal
conforme oposto ao bem e ao pecado é impugnar a natureza de Deus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Porque Deus é santo, ele não
somente odeia o pecado, mas ele não pode pecar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Portanto vós, homens de
entendimento, escutai-me: Longe de Deus esteja o praticar a maldade e do
Todo-Poderoso o cometer a perversidade! (Jó 34.10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Porque tu não és um Deus que
tenha prazer na iniqüidade, nem contigo habitará o mal (Sl 5.4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tu és tão puro de olhos, que não
podes ver o mal, e a opressão não podes contemplar. Por que olhas para os que
procedem aleivosamente, e te calas quando o ímpio devora aquele que é mais
justo do que ele? (Hc 1.13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Está perfeitamente claro na
Bíblia, entretanto, que Deus muitas vezes provoca o mal, tanto sobre indivíduos
(2Sm 17.14; 1Re 14.10, 21.21) como sobre nações (Ne 13.18; Ez 14.22; Dn 9.14).
Deve também ser notado que os indivíduos e a nação nos versos aludidos são
todos partes da nação de Israel: a nação eleita. Por que Deus provoca o mal
sobre alguma coisa? O calvinista quer que acreditemos que Deus arbitrariamente
decreta o bem aqui e o mal ali de acordo com sua vontade soberana. Mas o que a
Bíblia diz? Aqui está um típico exemplo de por que Deus provoca o mal:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E dirás: Ouvi a palavra do
SENHOR, ó reis de Judá, e moradores de Jerusalém. Assim diz o SENHOR dos
Exércitos, o Deus de Israel: Eis que trarei um mal sobre este lugar, e quem
quer que dele ouvir retinir-lhe-ão os ouvidos. Porquanto me deixaram e
alienaram este lugar, e nele queimaram incenso a outros deuses, que nunca
conheceram, nem eles nem seus pais, nem os reis de Judá; e encheram este lugar
de sangue de inocentes. Porque edificaram os altos de Baal, para queimarem seus
filhos no fogo em holocaustos a Baal; o que nunca lhes ordenei, nem falei, nem
me veio ao pensamento (Jr 19.3-5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Só o Livro de Jeremias contém
muitas passagens exatamente como esta (Jr 6.19, 11.10-11, 16.10-11, 36.3). Note
na passagem acima que Deus trouxe o mal por causa dos pecados das pessoas. E a
respeito dos seus pecados, Deus expressamente declarou que ele nunca os
decretou: “O que nunca lhes ordenei, nem falei, nem me veio ao pensamento” (Jr
19.5). Como Deus poderia decretar e preordenar o pecado deles se ele nunca veio
ao seu pensamento? Por que o pecado acontece? É por causa da depravação do
homem, uma doutrina que os calvinistas parecem se esquecer, exceto quando
tentam provar a incapacidade do homem para responder ao Evangelho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como último recurso, os
calvinistas apelam à ultima metade de Ef 1.11 como prova de que Deus ordenou
todo ato – bom ou mau: “Nele, digo, em quem também fomos feitos herança,
havendo sido predestinados, conforme o propósito daquele que faz todas as
coisas, segundo o conselho da sua vontade” (Ef 1.11). A expressão “faz todas as
coisas, segundo o conselho da sua vontade” é usada por Pink em vão enquanto ele
busca convencer seus leitores da “absoluta soberania de Deus.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn73"><b>[73]</b></a>
Alvin Baker afirma que passagens como esta “não permitem que se coloque a
incredulidade e o pecado fora do conselho eterno de Deus. Deus faz ‘todas as
coisas,’ incluindo o pecado, segundo a sua vontade eterna.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn74"><b>[74]</b></a>
John Feinberg sustenta que este versículo “é talvez a mais clara expressão da
doutrina da soberania de Deus.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn75"><b>[75]</b></a>
Clark conclui deste versículo: “Deus faz todas as coisas segundo o conselho de
sua vontade. Ele faz exatamente o que lhe agrada, com tudo. Absolutamente nada
escapa à sua predeterminação.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn76"><b>[76]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O problema aqui é duplo. Em
primeiro lugar, o versículo diz que Deus “faz todas as coisas,” não que ele
“preordenou todas as coisas.” Alguém tem passado tempo demais estudando os
decretos de Deus e tempo insuficiente estudando português. Em segundo lugar, o
conselho de Deus não é o decreto de Deus (supondo primeiramente, a bem do
argumento, que exista tal coisa). Assim, o erro dos calvinistas está em
considerar como equivalentes a operação e o conselho de Deus com a
pré-ordenação e o decreto de Deus. Como prova que o conselho de Deus não é o
decreto de Deus, deve ser notado que na Bíblia, uma pessoa pode rejeitar o
conselho de Deus:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Antes rejeitastes todo o meu
conselho, e não quisestes a minha repreensão (Pv 1.25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não aceitaram o meu conselho, e
desprezaram toda a minha repreensão (Pv 1.30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas os fariseus e os doutores da
lei rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos, não tendo sido batizados
por ele (Lc 7.30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Agora, admitimos que Deus deve
permitir que isto aconteça, mas isso não diminui sua legitimidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Para resumir e sucintamente
refutar o conceito que Deus preordenou tudo que acontece, e provar que não há
tal coisa como a natureza toda-abrangente do decreto de Deus, treze razões
serão aqui apresentadas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1. Deus disse assim<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2. A natureza de Deus<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3. A permissão de Deus<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4. A responsabilidade do homem<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">5. O livre-arbítrio do homem<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">6. A oração<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">7. As admissões de calvinistas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">8. As rejeições de calvinistas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">9. A filosofia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">10. A contingência<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">11. A semântica<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">12. O acaso<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">13. O senso comum<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em relação a Deus, a primeira
coisa que nega este ensino é que ele claramente diz que não decreta tudo. Vimos
em referência a Deus ordenar o pecado do homem que Deus “nunca lhes ordenei,
nem falei, nem me veio ao pensamento” (Jr 19.5). Como Deus poderia decretar e
preordenar o pecado se ele nunca veio ao seu pensamento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em segundo lugar, a natureza
santa de Deus não permitiria que Ele fizesse tal coisa. O segundo problema com
este ensino é que ele claramente torna Deus o autor do pecado. Mas quando o
calvinista se vê diante desta acusação, ele foge e começa a dizer coisas
contraditórias. Como Beza, que afirma que enquanto nada “acontece acidentalmente
ou à parte do decreto justo de Deus,” “Deus mesmo não é nem o autor do pecado
nem participa do ato de pecar.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn77"><b>[77]</b></a>
Mas o que é isto? Deus ordena todas as coisas ou não? Esta conversa de duplo
sentido do calvinista é típica quando ele se depara com as implicações de sua
doutrina. Mas Deus além disso declara: “Não falei em segredo, nem em lugar
algum escuro da terra; não disse à descendência de Jacó: Buscai-me em vão; eu
sou o SENHOR, que falo a justiça, e anuncio coisas retas” (Is 45.19). Deus
nunca comandaria que um homem se arrependesse, e então determinaria que ele não
fosse capaz, com o objetivo de condená-lo. Mas isto é exatamente o que o
sistema TULIP faz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Há também a questão da permissão
de Deus. Freqüentemente se diz que Deus faz algo quando na verdade ele somente
permitiu que fosse feito. Satanás incitou Davi a numerar Israel (1Cr 21.1), mas
se diz que Deus fez isto (2Sm 24.1). O melhor exemplo é Jó. Satanás foi a causa
do sofrimento de Jó (Jó 1.12, 2.7), mas Jó (Jó 1.21), o escritor de Jó (Jó
42.11), e o próprio Satanás (Jó 1.1, 2.5) o atribui a Deus. Isto é também
confirmado por Charles Hodge: “Destas passagens e de outras similares, é
evidente que é um uso bíblico familiar, atribuir a Deus ações que ele em sua
sabedoria permite acontecer.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn78"><b>[78]</b></a>
No que diz respeito ao homem, a doutrina que Deus predestinou todas as coisas
destrói a responsabilidade do homem. O calvinista Jay Adams vê o problema: “As
doutrinas da soberania divina – incluindo a predestinação, eleição, etc. – são
freqüentemente repudiadas como ensinos ridículos e perigosos que, se aceitos e
cridos, destruiriam o evangelismo, a iniciativa e a responsabilidade humanas.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn79"><b>[79]</b></a>
Exatamente. Mas naturalmente, os calvinistas insistem que ele de forma alguma
nega a responsabilidade do homem:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A soberania de Deus também ensina
que Deus não é o autor responsável do mal, que o homem é um agente moral livre
que não é forçado a pecar e que é responsável pelo que faz.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn80"><b>[80]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Deus não é o autor do pecado, nem
o sanciona (o aprova). Ele não é responsável pelo pecado, embora Ele o
decretou. Os culpados de pecar são responsáveis.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn81"><b>[81]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esta conversa de duplo sentido
também é encontrada na Confissão de Fé de Westminster:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Desde toda a eternidade, Deus,
pelo muito sábio e santo conselho da sua própria vontade, ordenou livre e
inalteravelmente tudo quanto acontece, porém de modo que nem Deus é o autor do
pecado, nem violentada é a vontade da criatura, nem é tirada a liberdade ou
contingência das causas secundárias, antes estabelecidas.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn82"><b>[82]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O calvinista oferece várias
explicações para lidar com “o aparente paradoxo da soberania de Deus e da
responsabilidade do homem.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn83"><b>[83]</b></a>
Gunn nos informa que “os ensinos da responsabilidade humana e da soberania
divina são como duas linhas paralelas que se encontram somente na infinidade.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn84"><b>[84]</b></a>
Palmer insiste: “Esta questão secreta pertence ao Senhor nosso Deus, e devemos
deixá-la lá. Não devemos sondar dentro desse conselho secreto de Deus.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn85"><b>[85]</b></a>
J. I. Packer nos diz para “recusar considerar a aparente inconsistência como
real.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn86"><b>[86]</b></a>
Mas até mesmo os próprios calvinistas não aceitam a verdade destas explicações.
Sproul corretamente adverte: “Dizer que linhas paralelas se encontram na
eternidade é uma declaração insensata; é uma clara contradição.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn87"><b>[87]</b></a>
Ambos, Palmer e Packer, têm sido criticados por outras calvinistas por suas
opiniões.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn88"><b>[88]</b></a>
Mas se Deus preordenou todo pensamento, palavra, e ação do homem, então como
poderia ser de outra forma, se Deus é santo e justo, que a responsabilidade do
homem é negada?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ainda em relação ao homem, a
doutrina que Deus predestinou todas as coisas também destrói o livre-arbítrio
do homem. Com esta afirmação os calvinistas concordam. Embora ele crê que a
soberania e a responsabilidade não sejam antinomias, Clark sustenta que a
soberania e o livre-arbítrio “seria uma antinomia e uma contradição; pois
soberania significa que Deus controla todas as coisas, incluindo nossas
vontades, e livre-arbítrio significa que nossas vontades não são controladas
por Deus. Esta é uma clara contradição. Só um demente acreditaria em ambos.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn89"><b>[89]</b></a>
Mas, como vimos no capítulo anterior, a solução dos calvinistas é negar o
livre-arbítrio completamente. Foi lá mostrado que a questão do livre-arbítrio
era uma questão filosófica que tem sido debatida por séculos, e continua a ser
debatida entre filósofos até hoje. A diferença, entretanto, entre um filósofo
determinista e um calvinista é que nenhum filósofo nega o livre-arbítrio ao
homem por causa de um decreto soberano, eterno e todo-abrangente. Dessa forma,
a idéia que o homem não tem livre-arbítrio está diretamente relacionada, não
apenas com a suposta Total Depravação do pecador, mas com a falsa premissa de
que todas as suas ações foram preordenadas desta a eternidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O resultado de crer que tudo foi
preordenado, com a subseqüente negação do livre-arbítrio, consiste de palavras
como que escritas por um doido. Gerstner é típico em seu livreto sobre o
livre-arbítrio:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Caro leitor, você tem em suas
mãos um livrinho intitulado <i>Uma Introdução ao Livre-Arbítrio</i>. Eu não
conheço você, mas sei muito sobre você. Uma coisa que sei é que você não
adquiriu este livro de seu próprio livre-arbítrio. Você o adquiriu e começou a
lê-lo, e agora continua a lê-lo, porque você deve assim fazer. Não há
absolutamente nenhuma possibilidade, sendo a pessoa que você é, que você não
estivesse lendo este livro agora. Ainda, você anteriormente não destruiu este
pequeno livro por indignação. Se tivesse feito, não teria lido essa sentença.
Poucos de vocês podem sorridentemente saber quão certo estou. Mas alguns estão
indignados porque pensam que o que eu disse sobre vocês é ridículo e
absolutamente falso.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn90"><b>[90]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas depois de dizer que seu livro
tinha que ser adquirido e lido, ele suplica: “Agora, digo àqueles que estão
duvidosos, e especialmente àqueles que estão indignados, que por favor não
destruam o livro.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn91"><b>[91]</b></a>
Mas então ele diz novamente: “Não provei estar certo em dizer que você <i>tinha</i>
que adquirir este livro, que você agora <i>tem</i> que continuar a ler
exatamente onde você está neste exato momento?”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn92"><b>[92]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A questão iminente é afirmada por
Boettner: “O problema com que nos defrontamos aqui é, Como uma pessoa pode ser
um agente livre e responsável se suas ações foram preordenadas desde a
eternidade?”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn93"><b>[93]</b></a>
Clark, depois de primeiro insistir que “a Bíblia nunca na verdade menciona o
livre-arbítrio,”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn94"><b>[94]</b></a>
então diz: “A única referência a livre-arbítrio na Bíblia é as ofertas
voluntárias. Estas não têm nada a ver com o problema sob consideração. Ofertas
voluntárias são meramente ofertas além das exigidas pela lei. Depois que uma
pessoa tinha feito todas as ofertas prescritas pela lei, ela poderia, por gratidão
à graça de Deus, dar algo mais. Esta era chamada uma oferta voluntária.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn95"><b>[95]</b></a>
Clark está errado por duas razões. A primeira é que estas ofertas voluntárias,
mencionadas dezesseis vezes na Bíblia, têm <i>tudo</i> a ver com o problema sob
consideração. Como Clark explica: “Depois que uma pessoa tinha feito todas as
ofertas prescritas pela lei, ela poderia, por gratidão à graça de Deus, dar
algo mais.” Note a frase “ela poderia.” Isto sugere que ela tinha
livre-arbítrio para dar ou não dar. E, em segundo lugar, note o que mais a
Bíblia diz sobre o livre-arbítrio: “Por mim se decreta que no meu reino todo
aquele do povo de Israel, e dos seus sacerdotes e levitas, que quiser ir
contigo a Jerusalém, vá” (Es 7.13). Adão e Eva tinham livre-arbítrio (Gn 2.16).
Durante o tempo dos juízes o povo “se ofereceu voluntariamente” (Jz 5.2). Davi
encorajou Salomão a servir a Deus “com uma alma voluntária” (1Cr 28.9). Durante
o tempo de Neemias, algumas pessoas “voluntariamente se ofereciam para habitar
em Jerusalém” (Ne 11.2). No Novo Testamento, vemos que as promessas da oração
estão baseadas sobre o livre-arbítrio: “Se vós estiverdes em mim, e as minhas
palavras estiverem em vós, pedireis tudo o que quiserdes, e vos será feito” (Jo
15.7). Paulo pregou voluntariamente: “E por isso, se o faço de boa mente, terei
prêmio; mas, se de má vontade, apenas uma dispensação me é confiada” (1Co
9.17). O livre-arbítrio não é somente uma doutrina bíblica, o termo é na
verdade usado na Bíblia [NT: Na Bíblia em inglês é usada a palavra <i>free will</i>
(livre-árbítrio)]. Por outro lado, os termos Eleição Incondicional, graça
soberana, a soberania de Deus, e o decreto eterno de Deus não são nem doutrinas
bíblicas nem termos bíblicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A última coisa em relação ao
homem que prova que Deus não predestinou todas as coisas é a oração. A Bíblia
está repleta de exemplos de oração e comandos para os cristãos orarem:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não estejais inquietos por coisa
alguma; antes as vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus pela
oração e súplica, com ação de graças (Fp 4.6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Orai sem cessar (1Ts 5.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Admoesto-te, pois, antes de tudo,
que se façam deprecações, orações, intercessões, e ações de graças, por todos
os homens (1Tm 2.1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A oração muda as coisas? Mudou no
caso de Moisés (Dt 9.18-20) e Ezequias (2Re 20.1-6). Os calvinistas,
entretanto, insistem que não. A atitude dos calvinistas com respeito à oração
pode ser vista na resposta dada a uma pergunta sobre oração a um grupo de
calvinistas. Em resposta à pergunta: “A oração pode mudar as coisas?” três
batistas da Graça Soberana responderam<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn96"><b>[96]</b></a>:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">James O. Wilmoth</span></i><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: Sabemos que Deus predestinou
todas as coisas que acontecem. Ele faz todas as coisas conforme o conselho de
Sua própria vontade. É difícil reconciliar a oração e a vontade imutável de
Deus.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">David S. West</span></i><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: A oração não muda as coisas,
nem a oração muda Deus ou Sua mente.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Dan Phillips</span></i><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: O que Deus predestinou
acontecer sempre acontece conforme Ele propôs, e por mais que alguém ore, nada
vai mudar isto. Não, a oração não muda as coisas; entretanto, ela nos muda.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A idéia é: se Deus já fixou tudo,
então quem somos nós para desrespeitar sua soberania e solicitar uma mudança? A
atitude dos calvinistas com respeito à oração é resumida pelo batista da Graça
Soberana Joseph Wilson:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ninguém pode crer na gloriosa
doutrina bíblica da predestinação e acreditar que a oração muda as coisas. As
duas são incompatíveis. Elas não se harmonizam. Se uma é verdadeira, a outra é
falsa. Visto que a predestinação é verdadeira, segue, como a noite segue o dia,
que a oração não muda as coisas.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn97"><b>[97]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Então, quando Robert Selph afirma
que “todo mundo é calvinista quando de joelhos em oração,”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn98"><b>[98]</b></a>
ele está mentindo, pois a posição calvinista sobre a oração não é aceita pela
maioria dos cristãos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quanto aos próprios calvinistas,
eles também fornecem razões para rejeitar o conceito que Deus preordenou tudo
que acontece através de um decreto todo-abrangente. Para começar, alguns
calvinistas, embora crêem nesta doutrina, reconhecem a falta de lógica dela. N.
L. Rice admite que a pré-ordenação divina parece “ser contrária às Escrituras,
absurda e ímpia.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn99"><b>[99]</b></a>
Palmer reconhece que o que ele defende é “ilógico, ridículo, absurdo e
insensato.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn100"><b>[100]</b></a>
Em segundo lugar, a idéia de Deus ordenando o pecado tem particularmente
desconcertado e perturbado alguns calvinistas. Para se esquivar das óbvias
implicações, alguns adotam uma distinção entre os decretos eficazes de Deus e
os decretos permissivos de Deus.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn101"><b>[101]</b></a>
Mas mudar o nome não altera em nada, somente acrescenta à abundância confusa da
terminologia TULIP. Por exemplo, Talbot e Crampton afirmam que “o decreto com
referência ao pecado” é um decreto permissivo mas não apenas “um <b>mero</b>
decreto permissivo.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn102"><b>[102]</b></a>
O teólogo reformado holandês G. C. Berkouwer se admira de como teólogos podem “ao
mesmo tempo falar de Deus como aquele que tudo causa, e não dizer que Ele é a
causa do pecado humano.”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn103"><b>[103]</b></a>
Contrário à sua Confissão de Fé da Filadélfia, alguns batistas da Graça
Soberana igualmente hesitam diante da idéia que Deus predestinou tudo.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn104"><b>[104]</b></a>
Embora crendo na doutrina da predestinação para a salvação, muitos batistas
primitivos rejeitam a predestinação num sentido absoluto.<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn105"><b>[105]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A última coisa em relação aos
calvinistas que lança dúvida sobre seu ensino da predestinação absoluta é que
este ensino não é diferente de outros conceitos filosóficos que ensinam “o que
será será.” Embora os calvinistas se esforçam para se distanciarem do
fatalismo,<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn106"><b>[106]</b></a>
eles estão basicamente ensinando a mesma coisa. Quando um filósofo crê que “o
que será será,” isto é chamado determinismo. Quando um estóico crê que “o que
será será,” isto é chamado destino. Quando um muçulmano crê que “o que será
será,” isto é chamado fatalismo. Mas quando um calvinista crê que “o que será
será,” isto é chamado predestinação. A única forma do calvinista evitar essas
conseqüências é dizer que somente a predestinação é uma doutrina bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O fato de haver três versículos
na Bíblia que mostram a contingência de um evento é outra prova de que não há
tal coisa como Deus preordenando tudo através de um decreto todo-abrangente.
Como vimos no capítulo anterior, na Bíblia está claro que a possibilidade
existe de um homem poder ou não crer, dependendo das circunstâncias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E os que estão junto do caminho,
estes são os que ouvem; depois vem o diabo, e tira-lhes do coração a palavra,
para que não se salvem, crendo (Lc 8.12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E não quereis vir a mim para
terdes vida (Jo 5.40).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E nos impedem de pregar aos
gentios as palavras da salvação, a fim de encherem sempre a medida de seus
pecados; mas a ira de Deus caiu sobre eles até ao fim (1Ts 2.16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Estes versículos não significam
que sob uma determinada série de circunstâncias um homem sempre irá crer. Mas
eles mostram que há essa possibilidade. E se existe, ainda que a menor
possibilidade de que um homem possa crer, a doutrina do decreto eterno e
soberano cai pelo caminho. Não há possibilidades no Calvinismo TULIP. Há muitas
coisas na Bíblia que não são estáveis. Se as obras que Cristo fez tivessem sido
feitas em Tiro e Sidom eles teriam se arrependido (Mt 11.21), do mesmo modo
Sodoma (Mt 11.23). A conduta de Deus com seu povo eleito, os judeus, era
condicional (Dt 5.33, 6.1-3, 11.16-17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A próxima razão porque Deus não
poderia ter preordenado tudo que acontece através de um decreto todo-abrangente
é a semântica. Isto tem a ver com o significado, ou uma interpretação do
significado, das palavras. Se as palavras têm algum significado, então a Bíblia
é clara em sua negação de que Deus tem um decreto todo-abrangente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Porque Deus amou o mundo de tal
maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não
pereça, mas tenha a vida eterna (Jo 3.16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E o Espírito e a esposa dizem:
Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de
graça da água da vida (Ap 22.17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Este princípio do “todo aquele
que,” que será estudado mais tarde neste capítulo, explicitamente nega qualquer
decreto todo-abrangente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Outra razão que Deus não poderia
ter preordenado tudo que acontece através de um decreto todo-abrangente é o acaso.
Alguma coisa acontece por acaso? De acordo com a Bíblia sim:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quando encontrares pelo caminho
um ninho de ave numa árvore, ou no chão, com passarinhos, ou ovos, e a mãe
posta sobre os passarinhos, ou sobre os ovos, não tomarás a mãe com os filhotes
(Dt 22.6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E, ocasionalmente descia pelo
mesmo caminho certo sacerdote; e, vendo-o, passou de largo (Lc 10.31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Isto não significa que Deus não
pode ou não sabe o que irá acontecer ou que Deus não tem nenhum controle sobre
sua criação. O que significa, entretanto, é que não há tal coisa como um
decreto todo-abrangente da predestinação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A resposta mais natural à idéia
de um decreto todo-abrangente é o senso comum normal, óbvio. Se o que será
será, então ninguém poderia possivelmente fazer qualquer outra coisa senão
cumprir o decreto soberano e eterno de Deus. Na Bíblia, um homem despedaçou sua
concubina em doze partes e a enviou aos termos de Israel (Jz 19.29). Foi por
meio de um decreto soberano, eterno? Algumas pessoas queimavam seus filhos no
fogo a Moloque e faziam sexo com animais (Lv 18.21-24). Isto aconteceu conforme
o conselho determinado de Deus? Percebo plenamente o caráter extremo dos
argumentos previamente mencionados, mas não sou eu que afirmo que Deus
preordenou todo pensamento, palavra e ação dos homens e dos animais. Evidência
documentada dos próprios calvinistas foi apresentada. A este esquema repugnante
da predestinação absoluta, Erasmus, sejam quais forem suas falhas, reconheceu
centenas de anos atrás:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Admitamos a verdade do que
Wycliffe ensinou e Lutero afirmou, a saber, que tudo que fazemos acontece, não
por causa de nosso livre-arbítrio, mas por causa de uma necessidade absoluta. O
que pode ser mais inútil do que divulgar este paradoxo ao mundo? Em segundo
lugar, admitamos que ele seja verdadeiro, como Agostinho escreveu em algum
lugar, que Deus causa tanto o bem quanto o mal em nós, e que ele nos recompensa
por suas boas obras efetuadas em nós e nos pune pelas más ações feitas em nós.
Que buraco abriria a divulgação desta opinião para inúmeras pessoas fugirem
para o ateísmo? Especialmente porque a humanidade é ociosa, indolente,
maliciosa e, além disso, incorrigivelmente inclinada a todo escândalo imoral.
Como muitos fracos continuariam em sua perpétua e penosa batalha contra sua
própria carne? De agora em diante, que perverso tentaria melhorar sua conduta?
Quem poderia amar com todo seu coração um Deus que incendeia um inferno com
sofrimento eterno, a fim de punir lá a pobre humanidade por suas próprias más
ações, como se Deus tivesse prazer na desgraça humana?<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn107"><b>[107]</b></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Que diremos a estas coisas? Se
Deus não decreta todo o pecado e perversidade no mundo, então por que ele
acontece? Obviamente Deus o permite, mas <i>permitir</i> e <i>decretar </i>são
duas palavras diferentes. A pergunta misteriosa, inexplicável, é esta: Por que
Deus permite as coisas que Ele permite? Os pensamentos de Deus não são nossos
pensamentos; seus caminhos não são nossos caminhos (Is 55.8). Ele “não responde
acerca de todos os seus feitos” (Jó 33.13), e não está sob alguma obrigação de
assim fazer. O apóstolo Paulo deu mais detalhes sobre estes temas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ó profundidade das riquezas,
tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus
juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos! Porque, quem compreendeu a mente
do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para
que lhe seja recompensado? (Rm 11.33-35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Os decretos de Deus são
extremamente simples em comparação com a vontade de Deus. Mas visto que dizem
que a pré-ordenação divina de todas as coisas é uma “<i>parte essencial</i> de
um sistema de doutrinas que tem sido chamado calvinista,”<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftn108"><b>[108]</b></a>
ninguém pode <i>consistentemente</i> aderir aos Cinco Pontos do Calvinismo sem
admitir um decreto todo-abrangente que inclui o pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br clear="all" />
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
</span><br />
<hr size="2" style="text-align: left;" width="33%" />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref1"><span lang="EN-US">[1]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> W. E.
Best, <i>Gods Eternal Decree</i> (Houston: W. E. Best Missionary Trust, n.d.),
p. 1.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref2">[2]</a>
Buswell, vol. 1, p. 164.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref3">[3]</a>
Charles Hodge, <i>Teologia Sistemática</i>, pp. 400-401.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref4">[4]</a>
Herman Hoeksema, Dogmatics, p. 157.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref5">[5]</a>
Louis Berkhof, <i>Teologia Sistemática</i>, p. 105.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref6">[6]</a>
Gunn, p. 14.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref7">[7]</a>
Boettner, Predestination, p. 6.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref8"><span lang="EN-US">[8]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Boettner, Reformed Faith, p. 2.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref9"><span lang="EN-US">[9]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Singer,
p. 32.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref10"><span lang="EN-US">[10]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Engelsma, Hyper-Calvinism, p. 133.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref11"><span lang="EN-US">[11]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Talbot e
Crampton, p. 14.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref12"><span lang="EN-US">[12]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ibid.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref13"><span lang="EN-US">[13]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Coppes,
p. 15.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref14"><span lang="EN-US">[14]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Pink,
Election, p. 9.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref15"><span lang="EN-US">[15]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> John
Gill, <i>A Body of Doctrinal and Practical Divinity </i>(Paris: Baptist
Standard Bearer, 1987), p. 173.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref16"><span lang="EN-US">[16]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Boettner, Predestination, p. 15.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref17"><span lang="EN-US">[17]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> David S.
West, em “The Baptist Examiner Forum II,” <i>The Baptist Examiner</i>, 18 de
março de 1989, p. 5.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref18">[18]</a>
Philip Melanchthon, citado em Boettner, Predestination, p. 15.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref19"><span lang="EN-US">[19]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Arthur
W. Pink, <i>Gleanings in Joshua </i>(Chicago: Moody Press, 1964), p. 338.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref20"><span lang="EN-US">[20]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Gill,
Divinity, p. 174.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref21"><span lang="EN-US">[21]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Boettner, Predestination, p. 234.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref22"><span lang="EN-US">[22]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Zanchius, p. 88.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref23"><span lang="EN-US">[23]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Pink,
Sovereignty, p. 147.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref24"><span lang="EN-US">[24]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ibid.,
p. 249.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref25"><span lang="EN-US">[25]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Gill,
Divinity, p. 319.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref26"><span lang="EN-US">[26]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Muller,
Christ and the Decree, p. 81.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref27"><span lang="EN-US">[27]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Palmer,
p. 82.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref28"><span lang="EN-US">[28]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Shedd,
Calvinism, p. 37.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref29"><span lang="EN-US">[29]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Machen,
Man, p. 46.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref30"><span lang="EN-US">[30]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Shedd,
Calvinism, p. 31.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref31">[31]</a>
Franciscus Gomarus, citado em Newman, vol. 2, p. 339.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref32">[32]</a>
John Piscator, citado em Newman, vol. 2, p. 338.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref33"><span lang="EN-US">[33]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Gunn, p.
13.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref34"><span lang="EN-US">[34]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> David S.
West, em “The Baptist Examiner Forum II,” <i>The Baptist Examiner</i>, 18 de
março de 1989, p. 5.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref35"><span lang="EN-US">[35]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Pink,
Sovereignty, p. 110.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref36"><span lang="EN-US">[36]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ness, p.
7.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref37"><span lang="EN-US">[37]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Boettner, Predestination, p. 124.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref38"><span lang="EN-US">[38]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Palmer,
p. 87.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref39"><span lang="EN-US">[39]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ibid.,
p. 86.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref40"><span lang="EN-US">[40]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Strong,
p. 361.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref41"><span lang="EN-US">[41]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Pink,
Sovereignty, p. 19; Sproul, Chosen by God, p. 26.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref42"><span lang="EN-US">[42]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Pink,
Sovereignty, p. 21.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref43"><span lang="EN-US">[43]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ibid.,
p. 17.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref44"><span lang="EN-US">[44]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Arthur
W. Pink, <i>The Satisfaction of Christ</i> (Grand Rapids: Zondervan Publishing
House, 1955), p. 20.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref45"><span lang="EN-US">[45]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Pink,
Covenants, p. 176.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref46"><span lang="EN-US">[46]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Arthur
W. Pink, <i>An Exposition of Hebrews</i> (Grand Rapids: Baker Book House,
1954), p. 737.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref47"><span lang="EN-US">[47]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Herman
Hoeksema, <i>Whosoever Will</i> (Grand Rapids: Reformed Free Publishing
Association, 1945), p. 144.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref48"><span lang="EN-US">[48]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Arthur
W. Pink, <i>Gleanings in Exodus</i> (Chicago: Moody Press, 1981), p. 78.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref49"><span lang="EN-US">[49]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Arthur
W. Pink, <i>Gleanings from Paul</i> (Chicago: Moody Press, 1967), p. 153.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref50"><span lang="EN-US">[50]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Boettner, Predestination, p. 9.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref51"><span lang="EN-US">[51]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Clark,
Predestination, p. 9.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref52"><span lang="EN-US">[52]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Pink,
Sovereignty, p. 42.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref53"><span lang="EN-US">[53]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Clark,
Predestination, p. 125.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref54"><span lang="EN-US">[54]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Custance, pp. 6, 7; Talbot e Crampton, pp. 12, 13.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref55"><span lang="EN-US">[55]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> David S.
West, em “The Baptist Examiner Forum II,” <i>The Baptist Examiner</i>, 18 de
março de 1989, p. 5.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref56"><span lang="EN-US">[56]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Pink,
Joshua, p. 317.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref57"><span lang="EN-US">[57]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Clark,
Predestination, p. 170.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref58"><span lang="EN-US">[58]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Milburn
Cockrell, “Dying on Time,” <i>The Berea Baptist Banner</i>, 5 de novembro de
1997, p. 202.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref59"><span lang="EN-US">[59]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ibid.,
p. 203.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref60"><span lang="EN-US">[60]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Clark,
Predestination, p. 63.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref61"><span lang="EN-US">[61]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ibid.,
p. 64.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref62"><span lang="EN-US">[62]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Pink,
Sovereignty, p. 57.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref63"><span lang="EN-US">[63]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ibid.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref64"><span lang="EN-US">[64]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Pink,
Election, p. 172.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref65"><span lang="EN-US">[65]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Calvin,
Commentaries, vol. 6, p. 65.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref66"><span lang="EN-US">[66]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ibid.,
vol. 12, p. 249.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref67"><span lang="EN-US">[67]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Shedd,
Calvinism, p. 37.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref68"><span lang="EN-US">[68]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Alvin C.
Planting, <i>God, Freedom, and Evil </i>(Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1977), p. 10.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref69"><span lang="EN-US">[69]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Veja
Marilyn McCord Adams, “Horrendous Evils and the Goodness of God,” em Marilyn
McCord Adams e Robert Merrihew Adams, eds., <i>The Problem of Evil</i> (Nova
York: Oxford University Press, 1990), p. 209; Plantinga, p. 17.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref70"><span lang="EN-US">[70]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Plantinga, pp. 29-34.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref71"><span lang="EN-US">[71]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Clark,
Predestination, p. 185.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref72"><span lang="EN-US">[72]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Custance, pp. 263, 264, 265, 268, 269.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref73"><span lang="EN-US">[73]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Pink,
Sovereignty, pp. 15, 55, 109, 168, 225, 240.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref74">[74]</a>
Baker, p. 174.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref75">[75]</a>
John S. Feinberg, “Deus Decreta Todas as Coisas,” em David Basinger e Randall
Basinger, eds., <i>Predestinação e Livre-Arbítrio</i> (São Paulo: Editora Mundo
Cristão, 2000), p. 45.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref76"><span lang="EN-US">[76]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Clark,
Predestination, pp. 74-75.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref77"><span lang="EN-US">[77]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Theodore
Beza, citado em Muller, Christ and the Decree, p. 84.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref78"><span lang="EN-US">[78]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Charles
Hodge, <i>A Commentary on Romans</i> (Edinburgh: The Banner of Truth Trust,
1972), p. 316.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref79"><span lang="EN-US">[79]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Jay
Adams, Grand Demonstration, p. 67.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref80"><span lang="EN-US">[80]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Gunn, p.
14.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref81"><span lang="EN-US">[81]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Jay
Adams, Grand Demonstration, p. 61.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref82">[82]</a>
Confissão de Fé de Westminster, III:1.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref83">[83]</a>
Palmer, p. 87.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref84">[84]</a>
Gunn, p. 14.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref85"><span lang="EN-US">[85]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Palmer,
p. 87.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref86"><span lang="EN-US">[86]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> J. I.
Packer, <i>Evangelism and the Sovereignty of God </i>(Downers Grove:
Inter-Varsity Press, 1961), p. 21.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref87"><span lang="EN-US">[87]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Gordon
H. Clark, <i>Today’s Evangelism: Counterfeit or Genuine?</i> (Jefferson: The
Trinity Foundation, 1990), pp. 57-58; W. Gary Crampton, “Does the Bible Contain
Paradox?” </span><i><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">The
Trinity Review</span></i><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">,
novembro/dezembro de 1990, pp. 1-4; Sproul, Eleitos de Deus, p. 29.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref88"><span lang="EN-US">[88]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ibid.,
pp. 45-46.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref89"><span lang="EN-US">[89]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Clark,
Evangelism, p. 58.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref90"><span lang="EN-US">[90]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Gerstner, Free Will, p. 1.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref91"><span lang="EN-US">[91]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ibid.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref92"><span lang="EN-US">[92]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ibid.,
p. 6.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref93"><span lang="EN-US">[93]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Boettner, Predestination, p. 208.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref94"><span lang="EN-US">[94]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Clark,
Presbyterians, p. 111.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref95"><span lang="EN-US">[95]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ibid.,
p. 112.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref96"><span lang="EN-US">[96]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> James O.
Wilmoth, David S. West e Dan Phillips, em “The Baptist Examiner Forum II,” <i>The
Baptist Examiner</i>, 18 de fevereiro de 1989, p. 5.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref97"><span lang="EN-US">[97]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Joseph
M. Wilson, “Does Prayer Change Things?” <i>The Baptist Examiner</i>, 8 de junho
de 1991, p. 8.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref98"><span lang="EN-US">[98]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Selph,
p. 144.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref99"><span lang="EN-US">[99]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> N. L.
Rice, p. 9.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref100"><span lang="EN-US">[100]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Palmer,
p. 85.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref101"><span lang="EN-US">[101]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Dabney,
Calvinism, p. 49; Talbot e Crampton, pp. 70-71; N. L. Rice, pp. 48-49; Chafer,
Theology, vol. 1, p. 236.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref102">[102]</a>
Talbot e Crampton, pp. 70, 71.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref103">[103]</a>
G. C. Berkouwer, citado em Baker, p. 8.<br />
<a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref104"><span lang="EN-US">[104]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Jimmie
B. Davis e Garner Smith, em “The Berea Baptist Banner Forum,” <i>The Berea
Baptist Banner</i>, 5 de agosto de 1992, p. 150.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref105"><span lang="EN-US">[105]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> S. T.
Tolley, “Who’s Who Among Primitive Baptists?” <i>The Christian Baptist</i>,
agosto/setembro de 1989, pp. 1, 5.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref106"><span lang="EN-US">[106]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Coppes,
p. 23; Keener, p. 83; Sproul, Chosen by God, p. 191; Kruithof, p. 47; Jay
Adams, Grand Demonstration, p. 67; Best, Free Grace, p. 49; Garner Smith, em
“The Berea Baptist Banner Forum,” <i>The Berea Baptist Banner</i>, 5 de junho
de 1997, p. 110.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref107"><span lang="EN-US">[107]</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Desiderius Erasmus, em Erasmus - Luther Discourse on Free Will, pp. 11-12.<br />
</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.arminianismo.com/index.php?option=com_content&view=article&id=842%3Ao-decreto-de-deus&catid=98%3Alaurence-m-vance-o-outro-lado-do-calvinismo-&Itemid=100030#_ftnref108">[108]</a> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">N. L.
Rice, p. 10.</span></span><span style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
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Jean Patrikhttp://www.blogger.com/profile/04289490549568781370noreply@blogger.com1